Casamento E Separação Do Povo Bantu

Angel-B. Espina Barrio Prefácio à edição brasileira A advertência que fizemos no prefácio à primeira edição espanhola deste Manual de antropologia, em relação à vital importância de fomentar a convivência intercultural e inter-religiosa dos povos, talvez tenha parecido algo retórico, naquela ocasião. Hoje ninguém duvida de que é imperiosamente necessário atender àquele alerta – e com urgência –, se quisermos não somente conviver, mas até sobreviver, no futuro, ao menos de maneira estável

Angel-B. Espina Barrio Prefácio à edição brasileira A advertência que fizemos no prefácio à primeira edição espanhola deste Manual de antropologia, em relação à vital importância de fomentar a convivência intercultural e inter-religiosa dos povos, talvez tenha parecido algo retórico, naquela ocasião. Hoje ninguém duvida de que é imperiosamente necessário atender àquele alerta – e com urgência –, se quisermos não somente conviver, mas até sobreviver, no futuro, ao menos de maneira estável

Angel-B. Espina Barrio Prefácio à edição brasileira A advertência que fizemos no prefácio à primeira edição espanhola deste Manual de antropologia, em relação à vital importância de fomentar a convivência intercultural e inter-religiosa dos povos, talvez tenha parecido algo retórico, naquela ocasião. Hoje ninguém duvida de que é imperiosamente necessário atender àquele alerta – e com urgência –, se quisermos não somente conviver, mas até sobreviver, no futuro, ao menos de maneira estável

entre o blues e a capoeira angola nessa argumentação. Muitos capoeiristas mais velhos ainda se surpreendem ao ver um branco, seja brasileiro ou estrangeiro, “jogando bem”. É como se o domínio da capoeira, a capoeira verdadeira, autêntica, fosse do povo negro e pobre baiano. Um argumento que se sustente em características biológicas, de predisposições genéticas a determinado movimento ou musicalidade, dificilmente se sustenta em público hoje, por ser classificado de racista. Rudinow…

da experiência de respeito e acolhimento concretos à singular diversidade dos modos de ser do povo. A memória de Palmares, a memória das formações comunitárias que se espraiaram e se espraiam no território nacional para constituir uma nação na maioria das vezes incompreendida pelo Estado, são posicionamentos existenciais e políticos para um reencontro ontológico com o processo gerador do povo nacional. “Memória”, vale acentuar, não designa aqui nenhuma função psicológica, seja coletiva

classes de pertencimento, marcados por diferenças, hierarquias, estilos e modos de comer, atravessados por representações coletivas, imaginários e crenças. A antropologia se interessou tradicionalmente pelas crenças e pelos costumes alimentares dos povos primitivos, pelos aspectos religiosos em torno dos tabus, totemismo e comunhão; pelas preferências e repulsas alimentares, pelos rituais sagrados ou profanos que acompanham a comensalidade, pelo simbolismo da comida, pelas…

metrópole 13. O adepto e a multiplicação do eu: Transe, cotidiano e poder 171 14. Os clientes, a religião e a magia: Da sedução do oráculo à eficácia do ebó 187 15. Práticas religiosas e inserção social: As redes sociais e econômicas do povo-de-santo 198 VI. Conclusão: religião e magia na metrópole 16. O candomblé e a busca do outro: A cidade, a religião e o homem 211 ANEXOS 1. Os terreiros de candomblé da Região Metropolitana a Grande São Paulo estudados…

necessidade de um princípio que fosse base garantidora igualdade material entre os indivíduos diante da desigualdade social deste período e a especial atenção direcionada para a defesa dos direitos humanos. A raça, as diferenças entre os homens e sua separação quanto grupos acabaram por tocar autoridades executivas e a ordem jurídica sob uma perspectiva de efetivação de direitos formalmente reconhecidos, mas não constituídos na realidade. A marginalização das populações negras…

sido incorporados em nossa visão panorâmica da América Latina, que víamos como uma versão ampliada e até “exagerada” da Europa meridional. Em nossa imaginação, as coisas boas eram melhores no Brasil e as ruins eram piores. As boas tinham a ver com o povo brasileiro — especialmente com a população negra e mestiça — e as ruins, com sua elite. Meu primeiro contato direto com o Brasil deu-se quase duas décadas depois, através de um ciclo de palestras sobre a cultura e a etnicidade juvenis na…

pela cuidadosa produção deste livro, meu grato reconhecimento. Por fim, o Prêmio de Divulgação Científica da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB) foi indispensável para esta publicação. Mas não se pode absolutamente excluir um povo da história nem impedi-lo de viver sua história e, consequentemente, de contá-la a si mesmo, por tê-la vivido na própria carne. Boubacar Barry SUMÁRIO 13 | PREFÁCIO INTRODUÇÃO 19 | A CONSTRUÇÃO SOCIAL DA CIDADE DO FEITIÇO…