Carta De Sereno A Seneca

dos da alma, longe de consistir num discurso vazio e abstrato. Comecemos pelo não temor aos deuses. Epicuro não era ateu, como foi acusado por alguns. Ele acreditava na existência dos deuses, mas sustentava que estes eram indiferentes aos humanos. Serenos, as deidades habitariam um plano perfeito, não nutrindo nenhum interesse pelas coisas que acontecem aqui embaixo. Assim, é inútil temê-los ou se preocupar com castigos. Ter medo do destino é igualmente desnecessário: ele não é tecido…

toda recusa e que rejeita as falsas opiniões, responsáveis pelas grandes perturbações que se apoderam da alma. Princípio de tudo isso e bem supremo é a prudência. Por isso, ela é ainda mais digna de estima do que a filosofia.” (Epicuro, Carta a Menequeu. In: Moraes, Epicuro: as luzes da ética, 1998, p. 93).” O tipo de prazer pregado por Epicuro gera ou busca a tranqüilidade da alma, dando ao homem que é justo a justiça e a serenidade, conceitos repletos de valores…

LÚCIO ANEU SÊNECA DA TRANQÜILIDADE DA ALMA Tradução e notas de Guilio Davide Leoni SERENO A SÊNECA271F1 I — 1. Observando-me atentamente, descobri em mim, ó Sêneca, certos defeitos tão visíveis que eu os poderia tocar com o dedo; outros que se dissimulam nas regiões mais profundas; outros, enfim, que não são contínuos, mas que reaparecem somente a intervalos. Eu não hesito em dizer que estes últimos são os mais desagradáveis de todos. Eles lembram aqueles inimigos que nos rodeiam…

aquietadores. Isso conseguido, controlamos a mente, esse cavalo selvagem, em vez de sermos controlados por ela. Sêneca escreveu sobre o assunto com imensa graça e espírito. Sêneca usou as expressões “agitação estéril” e “preguiça agitada” ao tratar dos atos que nos trazem apenas desassossego. “É preciso livrar-se da agitação desregrada, à qual se entrega a maioria dos homens”, escreveu Sêneca. “Eles vagam ao acaso, mendigando ocupações. Suas saídas absurdas e inúteis lembram as idas e…

escolha e de toda recusa e que rejeita as falsas opiniões, responsáveis pelas grandes perturbações que se apoderam da alma. Princípio de tudo isso e bem supremo é a prudência. Por isso, ela é ainda mais digna de estima do que a filosofia.” (Epicuro, Carta a Menequeu. In: Moraes, Epicuro: as luzes daética, 1998, p. 93).” O tipo de prazer pregado por Epicuro gera ou busca a tranqüilidade da alma, dando ao homem que é justo a justiça e a serenidade, conceitos repletos de valores éticos…

sentimentos, senso refinado, gosto para a formosura, para a cultura superior. Em seus jardins, num sereno lazer, semelhante ao dos deuses, deu vida a uma sociedade genial, em que dominava o vínculo da amizade. As amizades dos epicuristas ficaram famosas como as dos pitagóricos. A associação espalhou-se depois, mas conservou-se fortemente organizada, mediante uma estável constituição, ajudas materiais, cartas, missões. O mestre pareceu aos discípulos como que um redentor; a sua filosofia…

estoicismo médio é representado essencialmente por Panécio (180-110) e Possidônio (135-51), que tiveram o grande mérito histórico de introduzir o estoicismo em Roma. O novo estoicismo se desenvolveu em Roma sob o império e está ligado a três grandes nomes: Sêneca (0-65 d.C.), Epitecto, um escravo, (50-125 d.C.) e o imperador Marco Aurélio (121-180). A filosofia estoica é a primeira da história a considerar-se “sistemática”. A palavra sistema designava em grego a constituição de um…

recorre à tradição antiga, incorporando a seu projeto de educação natural aspectos ético-cosmológicos bem definidos daquela tradição. O trabalho reconstrói, em primeiro lugar, aspectos nucleares daquela tradição, evidenciando, a partir de Platão e Sêneca, a unidade racional e bondosa do cosmo. Na seqüência, confronta esses resultados ético-cosmológicos com a tese rousseauniana de vinculação da infância com a idéia de humanidade inserida em uma ordem cósmica. Este confronto forma o…

.................. O m im o .......................................................................... 28 34 37 37 38 A poesia dramática: a tra g é d ia ..................................................... 39 41 As tragédias de Sêneca................................................... A poesia lírica........................................................... ........... A poesia de Catulo ....................................................... A poesia lírica na época de

moderna 60 Escravos e libertos na corte neroniana 74 Nero Saturnalicius princeps 100 3. Visões da escravidão à época de Nero 109 Sêneca e a escravidão como ética 111 Petrônio e a escravidão como espetáculo 133 Columella e a escravidão como ciência 142 4. Visões da manumissão à época de Nero 157 Sêneca, Pérsio e Petrônio: o liberto como escravo 160 Libertos entre a domus e a res publica 181 Conclusão 195 Bibliografia 199…