Carta De Sereno A Seneca

mais vivaz, ativa e feliz. Todos mostraram melhor rendimento, ânimo, disposição, menos estresse, agressividade e depressão. A pessoa prospera em condições de democracia, liberdade pessoal e exercício de seus direitos. Parafraseando o filósofo romano Sêneca: são felizes os que elegem a atividade que preferem. As mudanças que estão ocorrendo no mundo todo devem servir como ferramentas de aprendizado, de ensaio e erro. Em vez de mergulhar na ansiedade e na insegurança movida pelo desespero…

16:19; Cl 4:15; Fm 2). Finalmente, em seu sentido mais compreensivo, a palavra se refere a todo o corpo de fiéis, quer no céu, quer na terra, que se uniram ou se unirão a Cristo como seu Salvador. Este uso da palavra acha-se principalmente nas cartas de Paulo aos Efésios e aos Colossenses, mais freqüentemente na primeira destas (Ef 1:22; 3:10,21; 5:23-25,27,32; Cl 1:18,24). 4.2. A Igreja Antes da Reforma A. No Período Patrístico. Pelos chamados pais apostólicos e pelos apologetas a

107. Irresponsabilidade e inocência. — A total irresponsabilidade do homem por seus atos e seu ser é a gota mais amarga que o homem do conhecimento tem de engolir, se estava habituado a ver na responsabilidade e no dever a carta de nobreza de sua humanidade. Todas as suas avaliações, distinções, aversões, são assim desvalorizadas e se tornam falsas: seu sentimento mais profundo, que ele dispensava ao sofredor, ao herói, baseavase num erro; ele…

immediate possono far sì che l equilibrio della ’ nostra condotta – che è condizione di una vita felice – faccia talora aggio sulla rigorosa ricerca della verità. Primum vivere, dunque...; sed bene vivere, ossia vivere beate, per usare l’espressione di Seneca, che Cartesio nella ricordata lettera a Elisabetta tradice vivere felicemente (vivre heureusement), distinguendo poi subito tra la felicità (heur) e la beatitudine (béatitude): “la felicità dipende esclusivamente dalle cose che sono…

inteligibilidade. Montesquieu declarou que "se uma causa particular, como o resultado acidental de uma batalha, conduziu um estado à ruína, é porque existia uma causa geral que fez com que a queda desse estado dependesse duma só batalha"; e Marx escreveu numa carta: "A história universal teria um caráter muito místico se excluísse o acaso. Este acaso, bem entendido, faz parte do processo geral de desenvolvimento e é compensado por outras formas de acaso. Mas a aceleração ou o…

reta, porém burocrática e ma qui nal. “Autores são atores, livros são teatros.” A verdadeira trama é a que transcorre na mente do leitor-interlocutor. A ocasião da leitura, não menos que a da criação literária, pode ser o momento para um encontro sereno, amistoso e concentrado — algo cada vez mais raro e di f í c il, ao que pa re c e, hoje em dia — com a nos sa pró pria sub je t i v i da de. No diálogo interno do qual resultou este livro procurei acima de tudo ser el a mim mesmo. Na prática isso

inteligibilidade. Montesquieu declarou que "se uma causa particular, como o resultado acidental de uma batalha, conduziu um estado à ruína, é porque existia uma causa geral que fez com que a queda desse estado dependesse duma só batalha"; e Marx escreveu numa carta: "A história universal teria um caráter muito místico se excluísse o acaso. Este acaso, bem entendido, faz parte do processo geral de desenvolvimento e é compensado por outras formas de acaso. Mas a aceleração ou o…

inteligibilidade. Montesquieu declarou que "se uma causa particular, como o resultado acidental de uma batalha, conduziu um estado à ruína, é porque existia uma causa geral que fez com que a queda desse estado dependesse duma só batalha"; e Marx escreveu numa carta: "A história universal teria um caráter muito místico se excluísse o acaso. Este acaso, bem entendido, faz parte do processo geral de desenvolvimento e é compensado por outras formas de acaso. Mas a aceleração ou o…

inteligibilidade. Montesquieu declarou que "se uma causa particular, como o resultado acidental de uma batalha, conduziu um estado à ruína, é porque existia uma causa geral que fez com que a queda desse estado dependesse duma só batalha"; e Marx escreveu numa carta: "A história universal teria um caráter muito místico se excluísse o acaso. Este acaso, bem entendido, faz parte do processo geral de desenvolvimento e é compensado por outras formas de acaso. Mas a aceleração ou o…

mecanismo que seria calculado. 107. Irresponsabilidade e inocência. — A total irresponsabilidade do homem por seus atos e seu ser é a gota mais amarga que o homem do conhecimento tem de engolir, se estava habituado a ver na responsabilidade e no dever a carta de nobreza de sua humanidade. Todas as suas avaliações, distinções, aversões, são assim desvalorizadas e se tornam falsas: seu sentimento mais profundo, que ele dispensava ao sofredor, ao herói, baseava-se num erro; ele já não pode…