JAULA DE FERRO

o cuidado com o vigor e a beleza do corpo” (CHAUÍ, 2012). Esse pensamento permeou a história da civilização ocidental até a Reforma Protestante quando, segundo análise de Max Weber em A ética protestante e o espírito do capistalismo (WEBER, 1967), surge a noção de vocação como um chamado divino. A ética protestante colocou que todas as pessoas têm vocação ao trabalho árduo, e, portanto, devem dedicar suas vidas à acumulação de riquezas e preservar a vida ascética - visto que a riqueza que se acumula com esse trabalho é o único sinal da salvação e, em oposição, a “falta de vontade de trabalhar é sintoma de estado de graça ausente” (WEBER, 1967). Essa visão - a acumulação de riqueza combinada com a renúncia a todo o gozo -, ao longo do tempo, foi destituída de seu sentido espiritual (da salvação) e passou a constituir uma ação mecanizada e totalmente desprovida de sentido, constituindo um fim em si mesma, isto é, “o homem é dominado pela produção de dinheiro, pela aquisição encarada como finalidade última de sua vida” (CHAUÍ, 2012). Segundo Weber, “a partir do momento em que não pode remeter diretamente o ‘cumprimento do dever profissional’ aos valores espirituais supremos da cultura (...), aí então, o indivíduo de hoje quase sempre renuncia a lhe dar uma interpretação de sentido” (WEBER, 1967). E nisso constituí-se a Jaula de Ferro, na ausência de sentido na ação do trabalho. A história em quadrinho Esfinge, de Laerte, oferece um ótimo exemplo de Jaula de Ferro,…

revoluções. A mecanização do sistema fabril culminou no desemprego de milhares de trabalhadores por não serem mais úteis, pois a participação da mão-de-obra torna-se mínima. Resultando em um maior aprofundamento das diferenças entre as classes mais altas (detentora dos meios de produção) e a classe trabalhadora (proletariado). O Estado passa a investir mais ainda na defesa do seu território e nos interesses de cunho econômico com as forças armadas. Ocorre também nas indústrias a…

social entre o capital-trabalho que tem como objetivo principal fundir o ideal capitalista da propriedade, com o ideal da estabilidade no emprego ou posto de trabalho, criando uma nova modalidade o empregado proprietário do posto de trabalho ou servidor privado, inspirados e baseados no conceito da “propriedade privada do emprego” criados na França pelos juristas Paul Durand e André Vitú por volta do ano de 1950. 1.1. INTRODUÇÃO O presente trabalho investigou a possibilidade da…