Bourdieu X Lahire

...................................5 3. CONTEXTO DA EDUCAÇÃO NO SÉCULO XXI......................................6 3.1. AS DESIGUALDADES DE UMA SOCIEDADE NA EDUCAÇÃO........6 4. INDÚSTRIA CULTURAL E EDUCAÇÃO CONTEMPORÂNEA..............9 5. PIERRE BOURDIEU E AS DESIGUALDADES DO SISTEMA EDUCACIONAL...............................................................................................10 6. CONCLUSÃO..............................................................................................

adquirir uma formação à sua escolha, desde que tenha capacidades. A origem social do indivíduo, seu sexo, sua nacionalidade, sua origem étnica ou regional, os rendimentos dos pais não podem constituir obstáculos” (Crahay, 2000). É no mesmo sentido que Lahire (2003) salienta só fazer sentido relacionar as desigualdades sociais com as desigualdades escolares quando há uma igualdade na procura e valorização da escolaridade por parte de todos os grupos sociais e nem todos conseguem atingir…

O ambiente como campo e a justiça ambiental à luz da teoria do poder simbólico de Pierre Bourdieu O AMBIENTE COMO CAMPO E A JUSTIÇA AMBIENTAL À LUZ DA TEORIA DO PODER SIMBÓLICO DE PIERRE BOURDIEU LAYS HELENA PAES E SILVA Resumo: No presente artigo, desenvolveremos um diálogo com a teoria do poder simbólico de Pierre Bourdieu. Nossa intenção é empreender uma análise do ambiente enquanto campo no interior do qual se desenvolvem conflitos tanto simbólicos quanto materiais entre os agentes

locutores. A articulação entre formas culturais portadoras de um espírito do capitalismo (revistas ou manuais de gestão) e os seus públicos-alvo (quadros, gestores, consultores, capitalistas) pode ser proficuamente analisada através das teses de Bourdieu em A Economia das Trocas Simbólicas (1971). Segundo este autor o poder simbólico de um profeta (que poderá ser Tom Peters ou Peter Drucker) assenta na capacidade de engendrar uma coincidência relacional objectiva onde se processa um…

efeito de escolarizar) ao passo que “escolaridade” refere-se ao resultado desse processo (Cf. Novo Aurélio Século XXI, 15 compreender a conjugação de fatores interdependentes capazes de instituir uma configuração familiar em sua singularidade (Lahire, 1997). Mas se a Sociologia da Educação negligenciou, por muito tempo, o estudo do papel ativo da família na construção dos itinerários escolares, pesquisas mais recentes, no campo da relação família e escola, têm procurado…

INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA PERCURSOS NA TEORIA DAS PRÁTICAS SOCIAIS: ANTHONY GIDDENS E PIERRE BOURDIEU Autor: Gabriel Moura Peters Brasília, janeiro de 2006 1 UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA PERCURSOS NA TEORIA DAS PRÁTICAS SOCIAIS: ANTHONY GIDDENS E PIERRE BOURDIEU Autor: Gabriel Moura Peters Dissertação apresentada ao Departamento de Sociologia da Universidade de Brasília/UnB …

praticam por conta própria e ao que os distancia da leitura dos clássicos escolares foi realizada à luz de conceitos da Psicologia Social (S. Moscovici); da História Cultural do Livro e da Leitura (R. Chartier); da Sociologia da Leitura (P. Bourdieu, B. Lahire, C. Baudelot, M. Cartier e C. Detrez); da crítica literária (H. R. Jauss, W. Iser, U. Eco, S. Fish, J. P. Paes, M. Sodré e S. Reimão); e das pesquisas sobre ensino de literatura e de leitura literária (J. M. Goulemot, A. Rouxel, V.…

Ocupação-------------------------------------------------------108 INTRODUÇÃO Tornou-se banal, na atualidade, a mídia exaltar o sucesso comercial de programas que expõem aspectos da vida privada, tanto de celebridades quanto de indivíduos comuns . Segundo Bourdieu (1997), a televisão dos anos 1990 visa atingir a mais ampla audiência, oferecendo aos telespectadores produtos “brutos”, cujo paradigma é o talk-show, apresentando fragmentos de vida, exibições cruas…

referência as percepções, pressupostos e predisposições dessas professoras. Segundo Bourdieu (1974), o habitus é composto de experiências adquiridas e desenvolvidas desde o nascimento fazendo com que uma pessoa aja ou reaja de determinada maneira dentro de sua realidade; entretanto, pode ser modificado por novas experiências, que, por sua vez, talvez dêem origem a novos habitus. Em sua obra A economia das trocas simbólicas, Bourdieu (1974) esclarece que, na sua trajetória para construir…

mesmo que impor um direito de ser que é também um dever ser (ou um dever de ser). É fazer ver a alguém o que ele é e, ao mesmo tempo, lhe fazer ver que tem de se comportar em função de tal identidade. Neste caso, o indicativo é um imperativo. (Bourdieu : 1998a, p. 100) LEMOS, José Carlos Galvão. Do encanto ao desencanto, da permanência ao abandono: o trabalho docente e a construção da identidade profissional. 2009. 315 f. Tese (Doutorado). Pontifícia Universidade Católica de…