Barroco Pernambucano

chamada geração de 1870 brasileira, torna-se quase automático qualificar a América Latina como uma filial empobrecida da Europa. Sobre a evolução do pensamento social brasileiro, ver VELOZO e MADEIRA (2000). 230 166 apêndice ao capítulo i pernambucano estende para a América Latina alguns dos principais pontos da análise que faz do caso brasileiro. FREYRE (2003) está interessado na verificação da hipótese de um conjunto sociologicamente homogêneo sob o epíteto “latino” e, em…

cinqüentenário da Guerra de Canudos do jornalista 290 MARTINS, José de Souza. Os Camponeses e a Política no Brasil: As lutas sociais no campo e seu lugar no processo político. Petrópolis, Vozes, 2ª edição, 1983, p. 27. 291 Idem, p. 81 e 62. 138 pernambucano, Odorico Tavares, ao lado das fotografias de Pierre Verger, para a revista Cruzeiro podem ser colocadas como um marco da fase pós-euclidiana, na medida em que elaboraram uma narrativa contada a partir da “ótica dos…

temores em relação à vida e em especial à velhice que se anuncia. Como uma adolescente que “passou do ponto”, preocupa-se com a aparência, mostra-se insegura com relação a si própria, não sabe o que quer e nem mesmo quem é (conflito muito comum ao BARROCO, que é refenciado no título através da ideia do jogo de luz e escuridão e, posteriormente, ao fazer referência direta a tal escola literária). Reconhece, no entanto, que necessita da proteção de Deus; neste momento de sua vida, ela só…

com traços de sua companheira, também mulata. Aliada à grande riqueza que durante o século XVIII circulou nas Minas Gerais, a vida urbana que se criou em torno da exploração mineral foi campo fecundo para o desenvolvimento das artes na Colônia. O barroco, a mais forte expressão da arte mineira, revelava a prosperidade da região; a produção foi tão intensa que havia trabalho para um grande número de artífices. As principais obras de arquitetura, pintura e escultura foram religiosas. As…

denota qualquer representação verbal ou visual que “diz outra coisa” (allos-agoreuein), muitas vezes gerando obliquamente o significado por meio de abstrações figurativas. Na mitologia greco-romana e nos comentários bíblicos dos períodos medieval e barroco, a alegoria era um modo de representação que evocava correspondências entre a realidade material e o mundo espiritual. No século XIX, os poetas românticos rejeitaram as convenções alegóricas como alusões mecânicas e arbitrárias. Em…

Pereira da Costa informa que: 26. 27. Coelho 1995, pp. 218-220 Couto, C., “Presença cigana na colonização de Angola”, Studia, Lisboa, no. 36, 1973, pp. 107-115. 28. Donovan 1992. p. 38. 29. Donovan 1992, p. 38. 30. Costa, F. A. Pereira da, Anais Pernambucanos, Vol. V (1701-1739), Recife, Arquivo Público Estadual, 1983. p. 299. 31. ORDEM por que o Excelentíssimo Senhor Vice-Rei concedeu licença a Luiz de Souza e outros, todos ciganos, todos moradores em Pernambuco para irem morar a…

Música. São Paulo: Ricordi, 1961. MCLEISH, Kenneth & McLeish, Valerie. Guia do ouvinte de música Clássica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996. MORAES, J. Jota de. O que é música. São Paulo: Brasiliense. NESTROVSKI, Arthur. Notas musicais: do barroco ao jazz. São Paulo: Publifolha, 2000. PAZ, Ermelinda Azevedo. Quinhentas Canções Brasileiras. Rio de Janeiro: Luís Bogo Editor, 1989. POE, Edgar Allan. Poemas e ensaios. Tradução Oscar Mendes, Milton Amado; organização, revisão e…

fitolátricos e de tudo que pode ser representado pelas árvores. O objetivo deste costume seria atrair o frutificante espírito da vegetação, recém desperto da primavera. Ver também D’Abeville (1945), Cascudo (1969) e Araújo (s/d). 76 período barroco, como os Ventos, os Planetas e as Ninfas, que acompanhavam o levantamento do mastro ao som de clarins, timbales e “uma grande artilharia de bombas” (Del Priore, 1994; Cascudo, 1969; Rugendas, 1972; D’Abeville, 1976; Ewbank, 1976 e…

herança indígena. Nordeste séculos XVIXVII. Recife: Editora Universitária, 2007, 220p. Baseado numa tese de doutorado em História defendida na USP, o livro busca, nas palavras da autora, “reordenar questões” atinentes à ocupação portuguesa do espaço pernambucano nos séculos XVI e XVII. Lançando mão de dados arqueológicos, fontes históricas escritas e percepções cartográficas, a autora mostra que a conquista dos espaços ameríndios constituiu um processo profundamente imbricado numa…

omitiam, dissimulavam, fazendo de suas falas imperfeitas a mais completa homenagem ao Anjo das Trevas. 89 A exigência da contrição perfeita não dispensava, pois, a atemorização generalizada de todos os penitentes. Nos séculos XVII e XVIII o sermonário barroco da Contrarreforma desenvolveria ao máximo sua técnica de pregação à base de imagens sensíveis, emocionantes, poderosas o suficiente para subjugar a mente dos ouvintes e cativá-la para as verdades da Igreja.90 Um padre francês…