Bachelard Gaston Epistemologia Cartesiana

filósofo Gaston Bachelard, “a opinião pensa mal, ela não pensa: ela traduz necessidades em conhecimentos” (Bachelard 1977: 148). Ainda para este 6 pensador, aquilo “que se crê saber claramente ofusca o que se deveria saber. Quando se apresenta à cultura científica, o espírito jamais é jovem. É inclusive muito velho, porque tem a idade dos seus preconceitos. Chegar à ciência é, espiritualmente, rejuvenescer, é aceitar certa mutação brusca que deve contradizer um passado”.…

[ca. 1960] data aproximada [197-] década certa [197-?] década provável [18--] século certo [18--?] século provável BACHELARD, Gaston. A epistemologia. Lisboa: Ed. 70, [1990?]. DURANT, Will. A filosofia de Platão. Tradução Maria Theresa Miranda. Rio de Janeiro: Ediouro, [19--]. HUSSERL, Edmund. Meditações cartesianas: introdução à fenomenologia. Tradução Maria G. Lopes e Sousa. Porto: Rés, [198-?]. O mês, quando indicado, é abreviado na língua do…

Universidade de São Paulo (ECA-USP). Com“Reflexividad y relacionismo como cuestiones epistemológicas en la investigación empírica en comunicación”, ela analisa a pesquisa empírica e a construção do campo científico da Comunicação sob as perspectivas de Bachelard e Bourdieu. Os professores Paulo Celso Silva e Míriam Carlos Silva, da Universidade de Sorocaba (Uniso), no texto “Em busca de um conceito de comunicação”, oferecem uma reflexão sobre a comunicação a partir de referências como…

necessidade de coroamento como por princípio, opõe-se absolutamente à opinião. Se, em determinada questão, ela legitimar a opinião, é por motivos diversos daqueles que dão origem à opinião; de modo que a opinião está, de direito, sempre errada." (BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. Tradução de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008) Considerando o excerto acima, assinale a alternativa que…

fazer pedagógico diário. 2.3 GEOGRAFIA HUMANISTA CULTURAL: O SUBJETIVO E O INTERSUBJETIVO Segundo Bailly (1990, p.10), o subjetivo, de onde vem o imaginário e a representação é constantemente descartado por causa de nossa identidade racional cartesiana, a qual exalta a objetividade e o pensamento funcional. Por este caminho, o autor tenta aproximar o ensino da geografia à ciência, atitude esta compartilhada na elaboração desse trabalho. 8 Fremont, 1988 apud, Bailly, 1995, p,…

Grénoble 2, 1988. p 52. (Tradução ligeiramente modificada.) 14 RICOEUR, Paul. Del texto a la acción : ensayos de hermenéutica II. Traducción de Pablo Corona. México: Fondo de Cultura Económica, 2002. p.23. 15 1992. p.23. DE MAN, Paul. A epistemologia da metáfora in Da metáfora. SACKS, Sheldon. (org.) São Paulo: EDUC, 14 matriz abstrata de algo sensível, a luz, então a idéia de luz é a idéia da idéia de luz, pois recobrimentos metafóricos da luz. É por isso que Paul…

no campo cultural da execução penal sob a proposta de uma antropologia do conhecimento. Palavras-chave: antropologia do conhecimento, teoria antropológica, teoria do direito, antropologia jurídica, etnografia do discurso, filosofia da ciência, epistemologia, linguagem, hermenêutica, retórica. 7 Abstract In recent years it has been noticed in the field of law a significant increase in interest in the theoretical and methodological framework provided by anthropology. However,…

cidade do México. Temos também a obra de Maurizio Catani e Suzanne Maze, de 1982, Tante Suzanne, une histoire de vie sociale, que se trata da transcrição integral de entrevistas que contam a vida de Suzanne Maze. E ainda a obra de Adélaïde Blasquez, Gaston Lucas, serrurier: chronique de l’anti-héros (1976), que dá a palavra a um ex-trabalhador pertencente à maioria silenciosa, à categoria de indivíduos sem importância, o qual procura quebrar tal imagem. Após a Segunda Guerra Mundial,…

desenhista. Mas então, ela e seu cotidiano estão separados do urbano, do rural ou do natural? Não há “ligação aparente” entre o natural, o rural, o urbano e o cotidiano. Mas pode ser que esta “ligação” se dê no tempo da emissão imaginação como Bachelard nos propõe: “ela é antes a faculdade de ‘deformar’ as imagens fornecidas pela percepção, é sobretudo a faculdade de libertar-nos das imagens primeiras, de ‘mudar’ as imagens” (1990, p.1). | 18 | televisiva, em que uma tela aparece…

substância independente. A velha divisão do mundo em processos objetivos no tempo e no espaço e a mente na qual êsses processos são refletidos - em outras palavras, a diferença cartesiana entre res eogitans e res extensa - não mais é um ponto de partida apropriado à nossa compreensão da ciência moderna.1 0 A divisão cartesiana do mundo também foi questionada em suas próprias bases. Husserl mostrou que o Ego cartesiano não era realmente, em última análise, uma substância independente,…