Adeus Ao Corpo Rene Descartes

dinâmica, Sartre reduz toda a imaginação às características da imaginação formal. Marcado também pelo "vício da ocularidade". Sartre tenderia a traduzir em termos racionais as imagens que seriam, na verdade, originárias de outra fonte: do contato corpo-a-corpo com a matéria. Por isso é que imagens como o pastoso ou o viscoso podem simbolizar, para Sartre, a irracionalidade que suscita a náusea. Ao contrário, Bachelard reivindica a legitimidade e a irredutibilidade das imagens…

..................................................................................... 271 . IX. A FICÇÃO DA HISTÓRIA A ESCRITA DE "MOISÉS E O MONOTEÍSMO"....................................................... 275 O discurso de fragmentos ou o corpo do texto ....................................................... 276 Escrever na língua do outro, ou a ficção ..................................................................... 283 A tradição da morte, ou a "escrita" .........................

de tudo em quanto, nos cafés, não se poderia acreditar. Por exemplo, sábado à tarde, eram umas quatro horas, pelas tábuas que servem de passeio nas obras da estação nova, uma mulherzinha 15 vestida de azul-celeste corria às recuadas, a rir, dizendo adeus com um lenço. Ao mesmo tempo, um negro, de impermeável creme, sapatos amarelos e chapéu verde, dobrava a esquina da rua, a assobiar. A mulher, sempre às recuadas, veio esbarrar com ele, mesmo por baixo duma lanterna que está pendurada na…

Galileu e Newton? E que isto se dê exatamente na medida em que o feminismo e outros movimentos minoritários colocam em questão a epistemologia que Hume, Locke, Descartes e Kant desenvolveram para justificar, nos termos de sua cultura, o novo tipo de conhecimento produzido pelas ciências modernas?" 1. Nós tratamos "Hume, Locke, Descartes, Kant" ... e tantos outros como os teóricos do conhecimento aos quais a epistemologia tradicionalmente se refere como sendo seu ponto de partida. Com…

Raffaello Cortina, Alain Delrieu, Horacio Etchegoyen, Ernst Falzeder, Ignacio Garate Martinez, Toby Gelfand, Nadine Gleyen, Ilse Grubrich-Simitis, Claude Halmos, André Haynal, Albrecht Hirschmüller, Norton Godinho Leão, Jacques Le Rider, Patrick Mahony, René Major, Michael Molnar, Juan-David Nasio, Angélique Pêcheux, Antonello Picciau, August Rhus, Régine Robin, Emilio Rodrigué, Peter Schöttler, Harry Stroeken, Pablo Troïanovski, Fernando O. Ulloa, Fernando Uribarri. xii Dicionário de…

também foi árduo porque a edição francesa original de 1952, reeditada em 1975 sem correções, de onde o presente texto português foi ex-traído, é muito mal apresentada, o movimento do texto é desordenado, o quinto capítulo, que é quando Fanon entra de corpo e alma em campo, ficaria melhor na abertura do livro, existem trechos supérfluos que poderiam muito bem ser abreviados, erros de revisão, notas e bibliografia confusas, há pouco destaque para as numerosas citações, polêmicas sem que o…

ou que pelo menos tivesse um local digno para repousar o corpo na espera de se tornarem deuses como os deuses, embora que em uma sociedade teocrática, onde a religião exerce o papel de líder político, essa posição de deuses fica restrita aos poderosos. Para não perder o direito da travessia e para garantir o retorno do espírito ao corpo, no futuro, ele era submetido a um processo científico que lhe garantisse a conservação do corpo seguindo os mínimos detalhes. Segundo Mann (2003, p.6)

jovens, como as idéias modernas, todos os “ideais”. Por isso é que a obra Crepúsculo dos Ídolos será referida no Ecce Homo como: “o que no título se chama ídolo é simplesmente o que até agora se denominou verdade. Crepúsculo dos Ídolos - leia-se: adeus à velha verdade” (EH, Crepúsculo dos ídolos, § 1). Estes “ídolos” são responsáveis por uma representação de mundo que se tornou dominante em nossa cultura e através de uma crítica radical às bases onde eles se assentam, Nietzsche,…

felicidade de cada um deles. que esteja fora de si próprio. O hedonismo – que é uma derivação da eudaimonia - coloca o prazer como bem supremo da vida humana. Alguns de seus representantes mais antigos são Aristipo de Cirene e Epicuro. O prazer do corpo é o sentido da vida. Já o Spinozismo entende a vida terrestre como única oportunidade de desenvolvimento pleno. Defende que o sentido desta vida está na felicidade imediata ou racionalizada. Coloca a felicidade na alegria de…

registrar para os pósteros uma lamentável realidade do presente. Minha resposta ao “consultor” da SBPC contém alguns desenvolvimentos importantes do argumento central, inclusive desde o ponto de vista metafísico, que propositadamente se omitira no corpo do trabalho. Se outros méritos não tem o incógnito personagem, não se lhe pode negar este, de me haver dado a ocasião de explicações que, esperando a oportunidade de receber desenvolvimentos mais minuciosos, talvez não chegassem a…