a vida dos homens infames

FOUCAULT, M. (2003) A vida dos homens infames. In: ______. Estratégia, poder-saber. Ditos e escritos IV. Rio de Janeiro: Forense Universitária, p.203-222. A VIDA DOS HOMENS INFAMES "A vida dos homens infames", Les cahiers du chemin, nº 29, 15 de janeiro de 1977, ps. 12-29. A exumação dos arquivos do internamento do Hospital Geral e da Bastilha é um projeto constante desde a História da loucura. Foucault trabalha e faz trabalhar nele várias vezes seguidas. De antologia – da qual esse texto era a introdução – o projeto tomou-se coleção em 1978, com "Les vies parallèles" (Gallimard), em que Foucault publica o memorial de Herculine Barbin, depois, em 1979, Le cercle amoureux d'Henri Legrand, segundo manuscritos criptográficos conservados na Biblioteca Nacional, transcritos e apresentados por JeanPaul e Paul-Ursin Dumont. Contudo, em 1979, Foucault propõe à historiadora Arlette Farge – que acabava de publicar Vivre dans la rue à Paris au XVIIIe siècle (col. "Archives", Julliard/Gallimard) – examinar os manuscritos reunidos para a antologia. Dessa colaboração nasce Le désordre des familles (col. "Archives", Julliard/Gallimard, 1982), dedicado às cartas régias com ordem de prisão (lettres de cachet). Este não é um livro de história. A escolha que nele se encontrará não seguiu outra regra mais importante do que meu gosto, meu prazer, uma emoção, o riso, a surpresa, um certo assombro ou qualquer outro sentimento, do qual teria dificuldades, talvez, em…

Pervertidos, criminosos e indigentes Uma história dos infames (da infâmia) Resumo Estudo crítico sobre a história dos homens infames através do exame atento das descrições e notícias produzidas pelos periódicos e também por uma literatura científica especializada em estudar tanto o perfil sócio-histórico de indivíduos não integrados a ordem social, quanto às motivações de seus atos criminosos. Objetivos Apreender as concepções elaboradas nos periódicos a respeito dos grupos, classes e…

History. Anuário de Literatura, ISSNe: 2175-7917, vol. 15, n. 1, 2010, p. 192 No que diz respeito à atenção dada aos personagens ditos infames, nas obras de Jorge Luis Borges e Michel Foucault, a enumeração dos casos poderia seguir, indefinidamente, por exaustivas páginas de algum tratado ou manual. Basta mencionar que eles, os infames, são privilegiadamente posicionados no interior dessas duas construções epistemológicas, e, a partir daí, apresentam fragmentos das realidades…

pobre dos homens e enquanto o preso está atras das grades ele é visto como outro ser. Para Carnelutti não é com mal que vamos superar os delitos, e sim com amor, para ele a vida é curta demais para separar os bons dos maus, pois alguém que é mau ele não será mau necessariamente a vida inteira e alguém que é bom ele não será bom a vida toda, dentro de nós temos um pouco do bem e um pouco do mal. Ao relatar sobre o preso, logo após Carnelutti descreve a relação do preso com seu advogado,…

Pessoas físicas ou naturais: O homem para ser considerada pessoa, sujeito de direitos e obrigações, para o Direito Romano deve preencher os seguintes requisitos: Ter nascido com vida: De acordo com o Imperador Justiniano, para comprovar o nascimento com vida, a criança precisava ter respirado. Ter vida extra-uterina: Consistia na separação total do feto do organismo materno, com o rompimento do cordão umbilical. Ter forma humana: Não podia apresentar nenhuma anormalidade, ou…

Os infames da história: pobres, escravos e deficientes no Brasil Lília Ferreira Lobo Rio de Janeiro: Lamparina, 2008 Inválidos, incapazes, excluídos, aleijados, deformados, alienados, mentecaptos, doentes ou simplesmente degenerados são algumas das categorias que Lília Lobo resume na ideia de sujeitos infames, aos quais atribui a característica da invisibilidade histórica. Ao enfocar suas trajetórias a autora acredita revelar parte da história de nosso país: a da constituição das…

DESCREVE A VIDA ESCOLÁSTICA (161) Mancebo sem dinheiro, bom barrete Medíocre o vestido, bom sapato Meias velhas, calção de esfola-gato Cabelo penteado, bom topete; Presumir de dançar, cantar falsete, Jogo de fidalguia, bom barato, Tirar falsídia ao moço do seu trato, Furtar a carne à ama, que promete; A putinha aldeã achada em feira, Eterno murmurar de alheias famas, Soneto infame, sátira elegante; Cartinhas de trocado para a freira, Comer boi, ser Quixote com…

Média, período este de trevas, no qual o poder e o controle da Igreja regravam a cultura e a sociedade. Os principais pensadores iluministas foram Montesquieu (1689-1755) – fez parte da primeira geração de iluministas. Sua obra principal foi “O espírito das leis”. Voltaire (1694-1778) – Critico da religião e da Monarquia, Voltaire é o homem símbolo do movimento iluminista. Écrasez l’Infâme (Esmagai a infame). A infame a que se referia era a Igreja católica. Sua principal obra foi “Cartas…

substituindo as crenças religiosas e o misticismo, que, segundo eles, bloqueavam a evolução do homem. O homem deveria ser o centro e passar a buscar respostas para as questões que, até então, eram justificadas somente pela fé Os principais pensadores iluministas foram: Montesquieu (1689-1755) – fez parte da primeira geração de iluministas. Sua obra principal foi “O espírito das leis”. Antes mesmo da sociologia surgir, Montesquieu levantou questões sociológicas, e foi considerado um dos…

Sua obra principal foi “O espírito das leis”. Antes mesmo de a sociologia surgir, Montesquieu levantou questões sociológicas, e foi considerado um dos precursores da sociologia. Voltaire (1694-1778) – Critico da religião e da Monarquia, Voltaire é o homem símbolo do movimento iluminista. Foi um grande agitador, polêmico e propagandista das idéias iluministas. Segundo historiadores, as correspondências de Voltaire eram concluídas sempre com o mesmo termo: Écrasez l’Infâme (Esmagai a…