A Questão Do Sujeito Em Paul Ricoeur

novos paradigmas, os paradigmas clássicos  identificados no positivismo e no marxismo  seriam marcados pela ideologia e lidariam com categorias redutoras da totalidade. Ao contrário, os paradigmas holonômicos pretendem restaurar a totalidade do sujeito, valorizando a sua iniciativa e a sua criatividade, valorizando o micro, a complementaridade, a convergência e a complexidade. Para eles, os paradigmas clássicos sustentam o sonho milenarista de uma sociedade plena, sem arestas, em que…

cautela, somente para caracterizar o conjunto (no sentido matemático) de filósofos africanos que trabalham com objectivos mais ou menos semelhantes no campo da filosofia (quer dizer em torno da reflexão filosófica quer tenham ou não a África como sujeito). No entanto não deixa de ser útil reparar que as expressões de Filosofia Africana e, mais ainda, de Filosofia negro-africana, actuam como se os filósofos não existissem individualmente ou fossem um grupo “compacto” indiferenciado,…

hermenêutica não visa o saber teórico, mas sim o uso prático, isto é, a praxis ou a técnica da boa interpretação de um texto falado ou escrito. Trata-se aí da "compreensão", que se tornou desde então o conceito básico e a finalidade fundamental de toda a questão hermenêutica. Scheleiermacher faz distinção entre compreensão divinatória e comparativa: Comparativa: Se apóia em uma multiplicidade de conhecimentos objetivos, gramaticais e históricos, deduzindo o sentido a partir do…

exprime nos sistemas metafísicos. Para Dilthey, a sua abordagem n ã o era suficiente. Na raiz da teoria do conhecimento e da filosofia, seria preciso encontrar as relações vividas do homem em seu meio histórico-social e n ã o relações abstratas entre o sujeito e o objeto. O problema de uma teoria das ciências do espírito não deveria mais ser posto nos termos do pensamento contemplativo. A sua teoria crítica das ciências do espírito viria substituir a metafísica, inclusive a kantiana,…

...205 Primeiras configurações da antropologia jurídica.........................................................................209 Malinowski e Radcliffe-Brown – A ordem social entre funções e formas............................................215 Paul Bohannan e Max Gluckman – A razoabilidade nos julgamentos, a comparabilidade dos direitos, e a lei como expressão de uma cultura única.....................................................................................223 Laura Nader e…

passou na janela Só Carolina não viu” (Chico Buarque) “Depressa: o tempo foge e arrasta-nos consigo: o momento em que falo já está longe de mim” (Nicolas Boielau) Introdução O que vai aqui proposta é uma provocação filosófica que põe em questão temas que têm tendido à dogmatização e que têm sofrido uma blindagem por parte de quem, consciente ou inconscientemente, vai se afastando do perguntar pelo fundamento e, enquanto reflexão jusfilosófica em que pretende se constituir…

César. Em 1765, o conceito de “filosofia da história” apareceu no Essai sur les moeurs, de Voltaire, gerando uma leva de tratados de Geschichtephilosophische. Em 1719, Gottfried Müller começou a dar um curso de antropologia filosófica em que o sujeito cognitivo cartesiano se expandiu para o modelo em tamanho natural do “homem total”. E em 1750, Alexander Gottlieb Baumgarten publicou seu livro Aesthetica, ampliando ainda mais a ideia da “humanidade” dos seres humanos, ao adicionar…

sensação que se tem quando se está perdido, sem baliza, sem horizonte ou quando as referências estruturam-se de acordo com um código que nos é inacessível por não possuirmos a chave da interpretação. A busca de um apoio, de uma baliza: eis a urgência da questão. Em meio a esse turbilhão todo encontra-se a Universidade. Todas as transformações ocorridas na sociedade como um todo são necessariamente refletidas na instituição Universidade., Como centro de pesquisa, é responsável por bom…

estendendo-se ao campo da ética, da psicologia, da sociologia, do direito, etc. Entretanto resta um aspecto fundamental não esclarecido. Trata-se do fenômeno ou ―objeto intencional‖. Não exigirá este nele implicadas tanto a realidade existencial do sujeito cognoscente como a realidade exterior? Neste sentido parece que Husserl deu um passo importante em suas últimas obras que, depois de 1930, giram em torno da “crise das ciências européias e da fenomenologia transcendental‖. Nessa fase…

  Corpo do Texto Conteúdo da citação Identificador da obra O auto­conceito, ou seja, a forma como um sujeito se percepciona em várias áreas de competência, em vários domínios específicos, tem, segundo autores como Harter (1985), Hattie (1992), uma estrutura multidimensional. Harter (1985, 1988) considera existir um auto­conceito académico, forma como cada sujeito se percepciona quanto à sua competência na esfera das aprendizagens escolares, um auto­conceito social,…