A Questão Do Sujeito Em Paul Ricoeur

seja no nível da Razão pratica. No nível da Razão pura, encontramosuma dualidade estrutural entre a sensibilidade e receptiva e a espontaneidade do entendimento. No nível da Razão pratica, a dualidade se estabelece entre o "caráter empírico" do sujeito pratico (domínio da necessidade externa e das paixões) e o "caráter inelegível" (domínio da liberdade). A superação dessas dualidades só será tentada na Crítica da faculdade de lugar, quanto à noção de fim da Natureza é aplicada ao…

filosofia da mente, tais como na antropologia, nas artes ou na educação. Para se ter uma idéia aproximada, há uma absorção desse impacto pela sociedade contemporânea e pela mídia em geral, como mostram as discussões recentes sobre a noção de “sujeito cerebral” (brainhood). Essa nova figura antropológica prefigura que o cérebro deixe de ser visto apenas como um órgão para ser também um corolário de atributos relativos à individualidade e à identidade. O brainhood é característico de…

respeito; e o respeito consiste em olhar o outro ser humano – ou olhar-lhe a mim próprio” – para podermos “dar sentido à existência”; - A Ética implica “uma relação ao outro” – na medida que implica o “reconhecimento mútuo de pessoas”; logo, - A questão Ética coloca-se em função das “acções a realizar e das decisões a tomar na convergência da universalidade e do sentido dos valores com a experiência vivida da acção”, o que implica termos uma “atitude reflexiva” sobre os princípios,…

benjaminiana, que tras a tona as vinculações éticas entre o tema da Memória e as novas modalidades de construção de projetos de identidade, nos quais a Memória projeta-se como força propulsora para a construção de sentidos de continuidade da vida. Paul Ricoeur (2008) nos conduz, em sua obra monumental, à compreensão da Memória em sua fenomenologia, por meio de uma reflexão sobre seus excessos, abusos, silenciamentos, seleções e esquecimento e, especialmente, no perdão como uma ação…

significado e a filosofia da linguagem, e a semiótica. A hermenêutica filosófica refere-se principalmente à teoria do conhecimento de Hans-Georg Gadamer como desenvolvida em sua obra "Verdade e Método" (Wahrheit und Methode), e algumas vezes a Paul Ricoeur. Consistência hermenêutica refere-se à análise de textos para explicação coerente. Uma hermenêutica (singular) refere-se a um método ou vertente de interpretação. Exemplo: Investigar os acontecimentos, processos e instituições do…

..........................................................11 . Introdução......................................................................13 1 A Psicologia e o CRAS: uma revisão........................23 2 A identidade profissional em questão......................39 3 Vulnerabilidade e territorialização...........................55 4 Acompanhamento familiar, grupo e atendimento individual como dispositivos do CRAS....................69 5 Gestão e autonomia do trabalhador.....

não só a do conceito mas também a da prática da fé. A dificuldade teórica de como se deve conceber a estrutura do ato de fé e também a dificuldade prática de como se pode justificar, realizar e responder pela fé como ato vital. Minha resposta à questão: "Como pode aquele que crê dizer: sim, isto é assim e não de outro modo?", minha resposta é: ele pode dizer isso porque se fia em outro que afirma o fato. Ao contrário de quem sabe, o que crê não tem que ver só com o fato, com o algo…

em que vincula a ideia de Deus com a sua criação, o termo é utilizado para reafirmar que Deus e suas criaturas não são idênticos ontologicamente. O principal representante desta tendência no pensamento escolástico é Tomás de Aquino. Para Tomás, a questão posta no debate filosófico-teológico sobre a analogia requer definições preliminares, visto implicar uma falar sobre Deus e sua essência, algo inalcançável para a mente humana. Neste ponto é necessário ressaltar este aspecto: o discurso…

a uma política do homem). Durante o período de 1963 a 1964 juntamente com Claude Lefort e Cornélius Castoriadis no CRESP (Centro de Pesquisas e de Estudos Sociais e Políticas) busca um pensamento que pudesse dar conta da inversão e da criação do sujeito, que irá culminar na dialógica sapiens-demens e na definição de homo complexus (que será melhor explicado no próximo sub-item). Segundo Petraglia: “O homem, em relação a outros seres, é reconhecido pelo utensílio (homo faber), pelo…

sentido, ou, como se diz quando o primeiro discurso pretende à Ciência, uma relação de conhecimento. Mas o conhecimento antropológico é imediatamente uma relação social, pois é o efeito das relações que constituem reciprocamente o sujeito que conhece e o sujeito que ele conhece, e a causa de uma transforma- 114 O NATIVO RELATIVO ção (toda relação é uma transformação) na constituição relacional de ambos2. Essa (meta)relação não é de identidade: o antropólogo sempre diz, e …