A Magna Carta Foi Feita Só Para Os Ingleses Ou Foi Univer

mil e duzentos anos depois desse cisma inicial, nascia em Belém uma criança, cujas escrituras pareciam referir-se a ela. Seu nome era Jesus, nome este cuja origem possivelmente tenha sido imposta por uma sólida tradição, de acordo com pesquisas feitas por A. Leterre. O autor pretende provar, ainda, que o culto criado a Jesus Cristo não passa de um culto político romano, mercador de Fé e defensor de interesses particulares, e que a religião que ele pregou é bem diferente do…

as diversas políticas desenvolvidas e executadas destacam-se os concursos públicos para contratação de professores de Filosofia4, a Diretriz Curricular para o Ensino de Filosofia5, a aquisição da Biblioteca do Professor6 3 A criação de conceitos só é possível na Filosofia quando os problemas para os quais eles são as respostas são considerados ruins ou mal elaborados. (...) Essa ideia de criação de conceitos como resultado da atividade filosófica no Ensino Médio não deve ser…

diritti dell‟uomo e la Corte di giustizia dell‟Unione europea nella prospettiva di adesione dell‟Unione europea alla Convenzione europea per la salvaguardia dei diritti umani e delle libertà fondamentali, in La protezione dei diritti fondamentali. Carta dei diritti UE e standards internazionali, a cura di L.S. Rossi, Napoli, 2011, p. 320 s. Ius Gentium Grupo de Pesquisa em Direito Internacional UFSC/CNPQ www.iusgentium.ufsc.br 10 Congresso Internacional “Jurisdições…

aqueles missivistas que amda tern muito a dizer quando chegarn ao fim da folha. 19h15. Foucault para. Os estudantes se precipitam para a sua mesa. Nao e para falar COm ele, mas para desligar os g;-a,,?~ores. Nao ha perguntas. Na confusao, Foucault esta so. E Foucault comenta: "Seria born poder discutir 0 que propus. As vezes, quando a aula nao foi boa bastaria pouca coisa, uma pergunta, para por tudo no devi ~ do lugar. Mas essa pergunta nunca vern. De fato, na Fran~a, o efelto d: gropo…

introdução conceitual 1. Conceituação: no uso vulgar, em artes, em filo sofia 341 2. Etimologia da palavra estética 341 3. O belo e o feio: a questão do gosto 342 4. A recepção estética 343 Exercícios 343 Texto complementar Friedrich Schiller: Carta XX 344 38. Arte como forma de pensa mento 1. Arte é conhecimento intuitivo do mundo 345 O papel da imaginação na arte 346 Arte e sentimento 346 # 2. A educação em arte 347 Exercícios 348 Texto complementar Ernst Fischer: Arte e…

introdução conceitual 1. Conceituação: no uso vulgar, em artes, em filo sofia 341 2. Etimologia da palavra estética 341 3. O belo e o feio: a questão do gosto 342 4. A recepção estética 343 Exercícios 343 Texto complementar Friedrich Schiller: Carta XX 344 38. Arte como forma de pensa mento 1. Arte é conhecimento intuitivo do mundo 345 O papel da imaginação na arte 346 Arte e sentimento 346 # 2. A educação em arte 347 Exercícios 348 Texto complementar Ernst Fischer: Arte e…

introdução conceitual 1. Conceituação: no uso vulgar, em artes, em filo sofia 341 2. Etimologia da palavra estética 341 3. O belo e o feio: a questão do gosto 342 4. A recepção estética 343 Exercícios 343 Texto complementar Friedrich Schiller: Carta XX 344 38. Arte como forma de pensa mento 1. Arte é conhecimento intuitivo do mundo 345 O papel da imaginação na arte 346 Arte e sentimento 346 # 2. A educação em arte 347 Exercícios 348 Texto complementar Ernst Fischer: Arte e…

fundamental a que obedeceu a formulação dos verbetes: a de especificar as constantes de significado passíveis de serem demonstradas ou documentadas com citações textuais, mesmo que de doutrinas aparentemente diferentes. Mas as constantes de significado só podem ser especificadas quando os diferentes significados, compreendidos por um mesmo termo, são claramente reconhecidos e distintos. Essa é a exigência da clareza, considerada fundamental numa obra como esta e que, na verdade, é,…

consensual, abrindo abordagens diferenciadas para questões antigas... Enfim, no lugar de decidir, sua proposta é a de investigar, no lugar de agir, sua proposta é a de especular, no lugar de aceitar, sua proposta é a de questionar. 2 Podem o s filó so fo s m odificar o m undo? Seria demasiado exagero considerar que é pretensão dos filósofos modifica­ rem o mundo. Suas idéias, porém, não se lançam ao mundo sem motivo, sem objetivos, sem finalidades. O pensamento se exerce de forma tão…

simbólico. O direito de marcas, de outro lado, é ininteligível sem se dar conta desse trígono: a expressão jurídica da marca é concorrencial antes de tudo, e simbólica com sendo concorrencial. Cada instituto jurídico pertinente às marcas é explicável e só traduzido pela potencialização desses dois fatores inter-relacionados. Fora dessa perspectiva, foi natural que os textos jurídicos sobre marcas pouco escapassem do praxismo e do descritivo. Mesmo a análise econômica utilizada mais…