A Alma Racional

governam o mundo dos atributos, regem naturalmente todo o mundo dos modos, quer primitivos quer derivados. Cada corpo tem uma alma, como cada alma tem um corpo; este corpo constituiria o conteúdo fundamental do conhecimento da alma, a saber: a cada modo de ser e de operar na extensão corresponde um modo de ser e de operar do pensamento. Nenhuma ação é possível entre a alma e o corpo - como dizia também Descartes - e como Spinoza sustenta até o fundo. A lei suprema da realidade única e…

devida obediência geral. Neste sentido, há, por exemplo, uma ética cristã, religiosa. É semelhante à ética normativa filosófica ao afirmar a sua validade geral, mas difere dela porque não pretende ser estabelecida unicamente com base na investigação racional. Já a ética na filosofia é o estudo dos assuntos morais, do modo de ser e agir dos seres humanos, além dos seus comportamentos e caráter. A ética na filosofia procura descobrir o que motiva cada indivíduo de agir de um…

agente – passagem da physis à metafísica Autor: Sávio Laet de Barros Campos. Bacharel-Licenciado em Filosofia Universidade Federal de Mato Grosso. Pela 1. Introdução Neste artigo tencionamos tratar da psicologia aristotélica, consignada no Sobre a Alma (De Anima). Não temos a intenção, porém, de fazer uma análise exaustiva da obra, nem sequer de esclarecer todas as aporias que ela deveras desperta. Na verdade, o que desejamos destacar é tão-somente a natureza e a função do intelecto…

aprofundar na psicologia aristotelica. aristoteles nao separa o estudo da physis do estudo da alma, o estudo da physis é o estudo do universo, o estudo da alma faz parte dos escritos que observao aqueles que o habitam, que vem a ser os inanimados os desprovidos da razao e os animados os providos da razao. aristoteles previlegia o animal dotado da razao, que vem a ser o homem, e sobre a natureza de sua alma, que é o que lhe da a vida, e que regula todas a suas ações e operaçoes. e é…

luzes das essências e nos faz reconduzir ao interior da caverna. A peregrinação da alma ao mundo das idéias possibilita, após o árduo exercício ascético, ao pretendente exercer o governo da cidade ( A República dos Sábios). O ideal de virtude é encarnado nos que governam ''ungidos'' pela sabedoria do mundo supraceleste. O exercício das melhores práticas é peça fundamental na concepção moral platônica que sobrepõe a alma ao corpo; em decorrência disso, tudo abaixo da esfera celeste deve…

A noção que Platão tem de justiça é reforçada pela sua teoria da alma. Para ele, assim como na cidade há três classes distintas, também a alma humana possui três partes, cada uma encarregada de uma função específica: 1.*Parte concupiscente ou apetitiva:*concupiscência é sinônimo de "cobiça de bens materiais", desejo de "prazeres sensuais"[1] . Situada no baixo-ventre (entre o diafragma e o umbigo), é a parte da alma responsável pela busca da bebida, da comida, do sexo, dos prazeres, enfim

defeituosas e as ideias estão num mundo à parte, o mundo dos inteligíveis que se situa na esfera celeste. A certeza da sua existência é fundada pelo filósofo como necessidade de salvaguardar o valor objectivo do conhecimento, a célebre teoria das ideias, alma de toda a sua filosofia. O seu sistema metafísico centra-se e no mundo das ideias: Divino, Perfeito e Imanifesto e estas contrapõem-se à matéria imperfeita e falível . O divino platónico representa a ideia do Bem, um mundo…

um ser racional, logo que se diz que o homem é um ser sem razão, essa frase cai em contradição, pois essa substancia que assim o define é geral, é valida para todos os tempos e lugares. Isso é diferente de falar, por exemplo; homem religioso, mulher negra, ou qualquer outra característica atribuída ao ser humano, a essência continua a mesma, o homem não deixa de ser racional, ou seja, não perde a substancia primordial que é a razão . Então se pode dizer que é o homem esse ser racional…

A PSICOLOGIA CRISTÃ: SANTO AGOSTINHO E SÃO TOMÁS DE AQUINO O Cristianismo entende a alma como uma criação de Deus. O conhecimento não pode fundamentar-se no critério grego da evidência racional. Ele é possível através da fé que requer a superação das “obras da carne”, a saber, “prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, inimizades, discórdias, invejas, bebedices, glutonarias” (Gálatas 5, 20-21). O que não se pode saber através do intelecto será conhecido pela graça de

poderoso, tornando um prejuízo para quem a obedece e muito útil e vantajosa para quem a desobedece. Adiante, Sócrates inverte o raciocínio em que: o justo seja bom e sábio e o injusto, ignorante e mau. Advindo daí que aquele que exerce o que cabe à sua alma, sua virtude de manter a vida, viverá bem e aquele que vive bem nada mais é que feliz, sendo o injusto, infeliz. 4. Comente sobre a questão da Justiça em Platão a partir da discussão sobre a Teoria das Formas. Platão…