Cegueira

é característico do conhecimento que se convencionou chamar de senso comum. Na Grécia Antiga, nomeadamente em duas das suas cidades-estado mais emblemáticas, Atenas e Esparta, o infanticídio de crianças com deficiências notórias era prática corrente, por razões e com base em princípios e procedimentos distintos, tal como defendemos noutro local (Figueiredo, 2010a). Quando, por alguma razão escapavam da morte, nomeadamente em Atenas onde os pais tinham o direito a proferir a sentença final, juntar-se-iam, certamente, aos que cegaram tardiamente, na juventude ou na idade adulta. Segundo Gil (2000), a cegueira representava um estigma, palavra cujo significado se associava à existência de sinais corporais marcadores de uma condição moral inferior logo, os estigmatizados deviam ser evitados, principalmente em locais públicos. A autora acrescenta que “a cegueira, como outras deficiências, estava entre os estigmas denunciadores de péssimo carácter – seus portadores eram marginalizados, excluídos do convívio social” (p. 18). Tal conceção refletia-se na literatura e na mitologia de então, com Édipo a furar os próprios olhos para se castigar de ter morto o seu próprio pai e desposado a mãe, e Tirésias castigado por Hera com a cegueira (Oliveira, 1998). Nesta época, Aristóteles considerava a visão como o sentido mais importante do Homem, fonte de um adequado conhecimento do mundo, ideias retomadas séculos mais tarde por Locke (Nunes, 2004). Assim, o cego era…