Ética Crist e Medieval

Ética Cristã e Medieval

Vásquez (2003, p.275) afirma que o cristianismo se ergue sobre as ruínas da sociedade antiga e que, após uma luta duradoura, se estabelece como a religião oficial de Roma no século IV, impondo o seu domínio por dez séculos. Com o declínio do mundo antigo, a sociedade medieval organiza-se baseada no regime da servidão, caracterizada como um sistema de dependências e de vassalagens, o que lhe outorga um aspecto hierárquico e estratificado. Em tal sociedade, constituída de uma profusão de feudos, a religião estabelece certa unidade social sendo que a política está na dependência dela e a Igreja exerce um poder espiritual e controla a vida intelectual. Nesse período, a ética está impregnada de um conteúdo religioso que pode ser encontrada em todas as manifestações da vida medieval. Assim, a ética cristã pressupõe um conjunto de verdades reveladas sobre Deus, das relações do homem com Ele e da forma prática de viver que o homem deve adotar para conseguir a salvação no outro mundo. Na religião cristã, o que o homem é e o que deve fazer define-se, antes de qualquer coisa, em relação a Deus e não, como visto na ética aristotélica, em relação a uma comunidade humana como a pólis. O homem origina-se de Deus e a sua moral deve orientar-se para ele como objetivo principal. A essência da felicidade é a contemplação de Deus no sentido de que o amor humano fica subordinado ao divino. Para a ética cristã, a vida moral atinge a sua realização total apenas quando o homem se eleva a um outro mundo, a uma ordem sobrenatural, colocando o seu fim em Deus. Ainda de acordo com Vásquez (2003, p. 278), o cristianismo não é uma filosofia, mas antes de tudo, uma fé e um dogma e que, apesar disso, faz-se filosofia na Idade Média para explicar, por meio da razão, o domínio das verdades reveladas ou para contemplar questões que derivam da teologia. Naquele período, a filosofia e a ética eram vistas como servas da teologia, verificando-se uma ética limitada pelo seu