O hábito das virtudes morais em ética a nicômaco: uma possibilidade de refletir sobre a arte a educação

NUNES, Meire Aparecida Lóde [e-mail] UEM/CNPq – BR

OLIVEIRA, Terezinha [e-mail] UEM/CNPq - BR

Resumo: Nosso objetivo é refletir acerca da Educação em Ética a Nicômaco de Aristóteles com o propósito de investigar a possibilidade de entender a arte como elemento que pode instigar a formação de bons hábitos. A proposta é construída por meio da compreensão de que, para o Filósofo, toda a ação tem um fim: o bem. O caminho para se chegar ao bem é o da virtude, que podemos entender como a excelência no pensar e no agir. Aristóteles considerada o homem como a união intrínseca de corpo e alma, sendo a virtude pertencente a alma. A alma do homem é composta por três partes: intelectiva, sensitiva e vegetativa. A alma intelectiva é possuidora de razão e à ela cabe as virtudes intelectuais; na alma sensitiva, local das virtudes morais, encontra-se as paixões. A alma vegetativa, comum a todos, é responsável pela manutenção da vida, nutrição e crescimento, dos seres vivos. Nosso olhar direciona-se a as virtudes morais que, para o Filósofo, atuam como reguladoras das ações humanas diante das paixões, do sofrimento e do prazer. Entretanto, o homem não nasce dotado de virtudes morais, ele tem a capacidade de recebê-las por meio do exercício, pelo hábito: para um homem ser justo é necessário praticar ações justas. Seguindo essa fundamentação teórica nos questionamos: será que as criações artísticas podem favorecer o exercício de virtudes morais? Essa indagação é resultante da A Poética, na qual Aristóteles mostra a potencialidade da arte em purificar as paixões, a catarse. Por meio desse estudo, podemos inferir que a arte possibilita, a priori, um conhecimento sensível o qual é reconhecido pelo Filósofo como importante na criação dos bons hábitos, que entendemos como um processo educativo. Dessa maneira, ressaltamos a importância de considerarmos as criações artísticas como fonte de estudo quando o objetivo é refletir sobre a formação humana nos