TRINDADE

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A TRINDADE

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As três pessoas que compõe o ser único de Deus
– o Pai, o Filho e o Espírito Santo – são chamados de a Trindade.
A palavra “Trindade” não aparece na bíblia. Os estudiosos criaram-na para descrever os três seres que constituem Deus.
Através da bíblia, Deus está presente como sendo o Pai, o Filho e o Espírito Santo – não são três
“deuses”, mas sim três personas do único Deus
(veja, por exemplo, Mateus 28:19; 1Coríntios 16:2324; 2 Coríntios 13:13).
As Escrituras apresentam o Pai como a f onte da criação, o que dá a vida e Deus de todo o universo
(veja João 5:26; 1 Coríntios 8:6; Ef ésios 3:14-15).
O Filho é retratado mais como a imagem do Deus invisível, a representação exata do seu ser e de sua natureza e o Messias redentor (veja Filipenses 2:5-6; Colossenses 1:14-16; Hebreus 1:1-3).
O Espírito é Deus agindo, Deus alcançando as pessoas – inf luenciando-as, mudando-as internamente, enchendo-as e guiando-as (veja João 14:26 ; 15:26; Gálatas 4:6; Ef ésios 2:18).
Todos os três f ormam uma trindade, vivendo dentro do outro e trabalhando juntos para cumprir seu plano divino para o universo (veja João 16:13-15).

A divindade de Cristo é conf irmada nas mais antigas pregações cristã, sob os termos “Senhor e Cristo” (At
2.36, cf 4.12; 5.31; 10.36 etc.); e a mais antiga epistola de Paulo já concentrou esta f é no signif icativo título
“o Senhor Jesus Cristo” (1Ts 1.1,3; 5.23,28). A mais característica expressão, dada a esta crença, é a designação “Filho de Deus” aplicada a Cristo, não somente pela Sua missão divina (Mc 1.11 cf Sl 2.7), mas também pela Sua divina natureza, envolvendo as verdades da Sua preexistência e encarnação. E é digno de nota que o único exemplo daquele título, no livro dos Atos, acha-se em conexão com a primeira pregação do convertido Saulo de Tarso (At 9.20). O sentido é messiânico (cf . o seu equivalente termo no Vers. 22, “o