trabalho

CAPÍTULO I
[...] É preciso que todos os cidadãos participem em comum de tudo ou de nada, de certas cousas e não de outras. De nada participar é impossível, sem dúvida; porque a sociedade política é uma espécie de comunidade. ( pág. 39, par. 2)
[...] Admito que a unidade perfeita de toda a cidade seja para ela o maior dos bens : é a hipótese de Sócrates.(pág.40, par .3)
No entanto é visível que a cidade, à medida que se torne mais una, deixará de ser cidade; porque naturalmente a cidade é multidão. Se for levada à unidade, tornar-se-á família, e de família indivíduo, porque a palavra "um" deve ser aplicada mais à família que à cidade, e ao indivíduo de preferência à família. Deve-se, pois, evitar essa unidade absoluta, já que ela viria anular a cidade. (pág.40, par. 4)
Os elementos que devem constituir um todo são espécie diferente; também a reciprocidade na igualdade conservará os Estados, como dissemos na Ética.(pág. 40, par.5)
[...] na sociedade civil, melhor seria também que os mesmo homens ficassem sempre no poder se isso fosse possível, mas, como a perpetuidade no poder é, incompatível com a igualdade natural, e além disso sendo justo que todos dele participem, já considerado como um bem, já como um mal, deve-se imitar essa faculdade de alternar no poder que os homens iguais se concedem uns aos outros, do mesmo modo por que antes receberam.(pág.41, par.6)
É evidente, pois, que a natureza da sociedade civil não admite a unidade, como o pretendes certos políticos, e que o que eles chamam o maior bem para o Estado é precisamente o que o leva a ruína. E no entanto o bem próprio de cada cousa é o que lhe garante a existência.(pág. 41, par.7)
[...] Vemos na amizade o maior de todos os bens que possa um Estado possuir e o melhor meio de evitar a discórdias.(pág.44, par 15)
[...]a amizade recíproca é, para complemento necessário da comunidade, como que uma substância diluída em água.(pág.44, par.16)
E quando se trata de passagem dos filhos lavradores e