Teologia moderna e conteporanea

Teologia da Libertação e Marxismo no Contexto da Globalização Luigi Bordin* A Teologia da Libertação e seu caráter histórico-político Nas décadas 60-70, o fracasso do modelo econômico da teoria do desenvolvimento e a queda dos regimes populistas democráticos burgueses provocaram uma radicalização de amplos setores da sociedade latino-americana. Aderiram a esta radicalização também os setores mais progressistas da Igreja que, conseguindo assumir uma função hegemônica, a levaram a romper com o papel tradicional de defesa da estabilidade social e da ordem burguesa, e a defender radicalmente os direitos humanos, naquela altura drasticamente violados pelos regimes militares. É nesse contexto de práticas sócio-políticas e eclesiais que surge a experiência da igreja popular das Comunidades Eclesiais de Base e sua correspondente teoria teológica: a Teologia da Libertação. Esta surgiu como uma nova forma de fazer teologia à medida que assumiu, justamente, tais práticas como um ‘lugar teológico’ do qual elaborar uma teologia política e como uma necessária resposta aos ‘sinais dos tempos’, aos desafios históricos concretos daquela realidade. A interrogação básica que então se fazia urgente, por parte de milhares de cristãos sensíveis e empenhados socialmente, era: como continuar a ser cristão em um mundo de pobreza e miséria, sabendo que o pobre não o é pelo destino, mas porque é ‘feito pobre’ por meio de sistemas iníquos? ( 1 ). Os teólogos da libertação procuraram responder, do ponto de vista da fé, a tal urgente exigência. Para isso, em primeiro lugar, recorreram não tanto às mediações filosóficas mas às ciências sociais. As mediações filosóficas, pelo seu alto grau de abstração e genericidade, se apresentavam como pouco aptas a alcançar os indivíduos concretos, historicamente determinados. Ao invés disso, as mediações das ciências sociais, criticamente assumidas, propiciavam decifrar, analítica e cientificamente, a dura e concreta realidade histórica da pobreza e da