SALESIANO S O JOS

SALESIANO SÃO JOSÉ

GABRIEL PEREIRA
OZIEL ALVES
PAULO AUGUSTO
PEDRO VICTOR
1°ANO D

POVOS INDÍGENAS:
GUARANI ÑADEVA

NATAL
2014
GABRIEL PEREIRA
OZIEL ALVES
PAULO AUGUSTO
PEDRO VICTOR

POVOS INDÍGENAS:
GUARANI ÑADEVA

Trabalho de sociologia que trata sobre os povos indígenas do Brasil. Orientadora: Evaneide

NATAL
2014
INTRODUÇÃO

Três aspectos da vida guarani expressam uma identidade que dá especificidade, forma e cria um "modo de ser guarani": a) o avañe'ë (ava: homem, pessoa guarani; ñe'ë: palavra que se confunde com "alma") ou fala, linguagem, que define identidade na comunicação verbal; b) o tamõi (avô) ou ancestrais míticos comuns e c) o ava reko (teko: "ser, estado de vida, condição, estar, costume, lei, hábito") ou comportamento em sociedade, sustentado em arsenal mítico e ideológico. Estes aspectos informam ao ava (Homem Guarani) como entender as situações vividas e o mundo que o cerca, fornecendo pautas e referências para sua conduta social (Susnik, 1980:12). Há, contudo, entre os subgrupos Guarani-Ñandeva, Guarani-Kaiowa e Guarani-Mbya existentes no Brasil, diferenças nas formas lingüísticas, costumes, práticas rituais, organização política e social, orientação religiosa, assim como formas específicas de interpretar a realidade vivida e de interagir segundo as situações em sua história e em sua atualidade. Esta seção privilegia informações sobre os grupos Ñandeva e Kaiowa. Há uma seção específica dedicada ao Mbya.

NOME

A nomenclatura referente aos Guarani, a exemplo de outros aspectos de sua tradição de conhecimento, é tema de difícil abordagem dada a variedade de nomes que podem assumir. Viajantes dos séculos XVI e XVII os classificaram de modo genérico como “índios de la generación de los guarani” (Cabeza de Vaca 1971; Azara 1969; MCA, 1952) e apresentaram uma enorme lista de nomes utilizados para designar os povos dessa “nação", que se agrupavam,