resumo

Parúsia,
A Segunda Vinda de Cristo

O termo parúsia é atribuído ao evento da segunda vinda de Cristo, evoca-se ao helenismo a origem do termo Parúsia.
“A palavra em si significa presença, mas tem um sentido helênico, pois deriva da entrada festiva de soberanos, políticos, imperadores, e, um sentido religioso no tocante a presença de divindades, a parúsia é uma festa eminentemente popular, lançam-se impostos, taxas para cobrir as despesas, começou a realização desta festa pelo imperador Adriano”.
Lucien Cerfaux, 1977

Destarte a parúsia é um evento festivo, da mesma forma a visão helênica, assim é a visão para os cristãos primitivos, a expectativa da presença de Cristo era norte ao viver cristão, não apenas em esperança, mas em concentricidade. Outro aspecto interessante no tocante à parúsia é o fato de da mesma forma que os próximos ao imperador tinham seus débitos sanados, os cristãos próximos a Cristo não sofreram a cólera de Deus.

Para a segunda vinda de Cristo aparece uma exposta dicotomia, isto dado as escolas influenciadas ou pela ortodoxia, ou pela, não ortodoxia.
Contudo cabe a elucidação das interpretações referentes ao termo parúsia.
A segunda vinda é o desaguar da doutrina cristã, mas como será?
Uma abordagem isenta de opinião por ser formatada em uma base dialética é apresentada da seguinte forma: “Toda a eternidade vai deixar de ser temporal para ser configurada em um só dia”
Paul Tillich, 2005

Agostinho: As duas Cidades
Para a concepção agostiniana, as duas cidades a cidade dos homens e a cidade de Deus forma a linha de pensamento com vistas a santidade em uma esperança que transcende a condição presente.
Aperfeiçoamento de algo começado, contínuo.
De modo que a vida eterna é a recompensa que nos torna perfeitos... Esta linha de raciocínio é AMILENISTA, conforme a ortodoxia da igreja cristã
Os amilenistas defendem a ideia de um reinado do Senhor desde a ressurreição, o reinado já se faz