Rdorigo

A Trindade como história

eterna do Amor

O Amante, o Amado, e Amor

No dia da Páscoa se revela a iniciativa do Pai, o Deus que constituiu Jesus seu Filho Cristo e Senhor "poderoso segundo o Espírito de santidade, a partir da ressurreição dos mortos" (Rm 1,4). Essa afirmação projeta nas profundezas divinas a contemplação do mistério: graças à revelação na história daquele que amou seu Filho Jesus e nele nos amou também, torna-se possível a passagem para a história eterna do seu amor. A economia da salvação remete à história eterna do seu amor. A economia da salvação remete à imanência do mistério: o evento pascal é cifra dessa evocação da vida divina que é revelada, mas não se resolve, na história da cruz e da ressurreição como história do amor trinitário. A partir do fato de que na revelação compete sempre ao Pai a iniciativa do amor, aquilo que acima de tudo resulta quanto o amor do Pai originário, fontal: o Pai é o princípio, a fonte e a origem da vida divina. Agostinho chama o Pai de "totius Trinitatis principium" - "princípio de toda a Trindade". Esta linguagem veicula a absoluta liberdade e gratuidade do amor do Pai, que ama desde todo o sempre e para todo o sempre: sem ser constrangido ou cansado ou motivado de fora, ele principiou desde a eternidade a amar; sem ser constrangido ou causado ou extrinsecamente motivado, ele ama e continuará por todo o sempre a amar. Jamais há de trair a sua fidelidade no amor: “Deus não nos ama por sermos bons e belos, mas nos faz bons e belos porque nos ama" (Lutero). Por isso é que se pode falar da absoluta espontaneidade, da suprema soberania e da inexaurível criatividade do amor divino. O Pai é a eterna fonte do amor, Aquele que ama na absoluta liberdade, o eterno Amante, caracterizado pela mais pura gratuidade do amor.

Se no Pai reside a fonte do amor, no Filho se pode reconhecer a receptividade do amor. O Filho é pura acolhida, eterna obediência de amor, infinita gratidão: Ele é aquele