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1- Por que não se pode dizer que a dúvida de Descartes o transforma em um filósofo cético? R: A perspectiva da dúvida cartesiana não leva ao ceticismo, mas ao conhecimento, até mesmo aoconhecimento do próprio Deus.
2- Qual o sentido da verdade "Penso, logo existo", de Descartes.
R: Que ao pensar temos a certeza de uma consciência de nós mesmos, então “penso, logo existo”.

3- Qual adiferença entre o racionalismo e o empirismo? Faça um esquema para demonstrar a sua resposta.
R: O empirismo é a sabedoria adquirida por percepções, já o raciocínio que é a operação mental, discursiva elógica.

4- Quais são as diferenças temáticas entre os pré-socráticos e os filósofos do período clássico?
R: Os pré-socráticos eram naturalistas, buscavam a essência, o princípio das coisas, já osfilósofos do período clássico tudo se explicava com mitos.

5- Como Platão supera as doutrinas dos pré-socráticos Heráclito e Parmênides?
R: Heráclito e Parmênides acreditavam no devir, tudo hámudanças, dizia que não podia se penetrar duas vezes no mesmo rio, pois o homem de hoje não é o mesmo homem de ontem. Já Platão acreditava que existia dois tipos de realidades a inteligí
1- Por que não se pode dizer que a dúvida de Descartes o transforma em um filósofo cético? R: A perspectiva da dúvida cartesiana não leva ao ceticismo, mas ao conhecimento, até mesmo aoconhecimento do próprio Deus.
2- Qual o sentido da verdade "Penso, logo existo", de Descartes.
R: Que ao pensar temos a certeza de uma consciência de nós mesmos, então “penso, logo existo”.

3- Qual adiferença entre o racionalismo e o empirismo? Faça um esquema para demonstrar a sua resposta.
R: O empirismo é a sabedoria adquirida por percepções, já o raciocínio que é a operação mental, discursiva elógica.

4- Quais são as diferenças temáticas entre os pré-socráticos e os filósofos do período clássico?
R: Os pré-socráticos eram naturalistas, buscavam a essência, o princípio das coisas, já osfilósofos do período