matriz fofa

Introdução
"O brasileiro tem preconceito de ter preconceito." Florestan Fernandes (1965)Os estudos sobre relações raciais conduzidos pela escola paulista nos anos 1950 revelaram, entre outras coisas, que havia certa reserva por parte dos brasileiros em discutir o tema do racismo. Era grande o envolvimento com o discurso da democracia racial produzido nos anos 1930, o que levava muitos brasileiros a acreditarem que não havia racismo no Brasil e, por conta disso, não deveria constar na pauta dos problemas nacionais. Somente após os resultados encontrados por Bastide e Fernandes (1955), o discurso da democracia racial teve suas primeiras fissuras, e o tema do racismo, ainda que de forma incipiente, começou a ocupar espaço cada vez maior nos debates acadêmico, social e político. Outras pesquisas buscaram aprofundar a questão do racismo no Brasil com base nos indicadores de desigualdade social (Hasenbalg, 1979/1995), e os movimentos negros articularam-se de forma mais estruturada e politizada para inserir o racismo no debate nacional (Domingues, 2007).
Ao longo das duas últimas décadas, a questão do racismo tem ganhado crescente importância no debate público em virtude da implementação de cotas raciais em universidades públicas (Alberti & Pereira, 2006), da criação de órgãos governamentais dedicados ao combate ao racismo (Jaccoud & Beghin, 2002) e das políticas de ação afirmativa implementadas por empresas brasileiras (Gonçalves, 2006). Em todos os casos, estamos nos referindo a organizações (públicas e privadas) que têm viabilizado a inclusão social dos negros por meio de políticas que visam reduzir desigualdades raciais e, principalmente, romper com o racismo sistêmico que tem impedido a ascensão social dos negros no Brasil (Santos, 2001).
Sabemos que as relações raciais envolvem outros grupos sociais como, por exemplo, indígenas, asiáticos e judeus, sendo este último vítima do antissemitismo após a ascensão do nazi-fascismo na Europa e em outras partes