Introdução - Aula de Antropologia III

Aula de Antropologia III – Eliana

“As formas elementares da vida religiosa” (1915)
- Problematização da ideia de verdade.
Os aprioristas \ Os construtivistas (empirismo)
O apriorismo “divino” / O apriorismo “científico”
Meio termo entre o apriorismo e o empirismo. Apesar de que na obra ele se mostra aprioristas (apriorismo científico)
Religião e suas formas elementares
- “Os primeiros sistemas de representações que o homem produziu do mundo e de si próprio são de ordem religiosa”.
- “Categorias de Pensamento” como representações coletivas (estados mentais coletivos).
São as coisas sociais que afetam a vida social do indivíduo. Aqui é onde o autor centra seu pensamento.
O autor vai procurar as formas elementares na religião, mas essas formas concretas na sociedade.
O poder da religião pode ser encontrado além dela. Pode ser encontrado na própria sociedade.
“A religião é eminentemente social”.
“A sociedade é uma realidade sui generis”.
Considerar a religião no seu caráter concreto.
Nessas sociedades “primitivas” não havia essa divisão entre o sobrenatural e o natural. Isso só se inicia a partir do cristianismo. Por isso, é importante rever o conceito de sobrenatural; a ideia de mistério; a ideia de divindade. Essas noções são eminentemente surgidas com o cristianismo. Religiões mais antigas não possuíam tais características.
Durkheim, assim, trouxe muitos pontos positivos para antropologia. Com essa abrangência do que é religião. Considerando religiões, por exemplo, sem deuses, igualmente religiões. Abrindo portas para estudos em religiões, anteriormente, consideradas “primitivas” ou “inferiores”.
Exemplos de religiões sem deus:
Budismo e as 4 verdades
- O desejo como parte do fluxo das coisas;
- A dor como consequência do desejo;
- A supressão do desejo como caminho da 4ª verdade, que é o Nirvana.
Rezar ≠ Meditação
- SobrenaDEFEFVDVDFtural  Mistério  Divindade
- Religião como “entidade indivisíveis”? Não. Ela é um todo formado em partes.
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