Identidadeeidentidadesjudaicas

Identidade e identidades Judaicas
Bernardo Sorj*

Para Hershale Grin, Z”L

1) As identidades individuais e coletivas são a forma pela qual a cultura expressa a finitude humana (a consciência/sentimento do isolamento/separação do resto do universo, da fragilidade e fugacidade da vida e a certeza da morte), diferenciando e revinculando indivíduos e grupos com o universo social e a natureza. Comentário: A identidade é uma dos caminhos que a cultura oferece para enfrentar a finitude. Alem do uso de produtos alucinógenos e o álcool que limitam, as vezes em forma drástica, a consciência de si, varias correntes espirituais procuram atingir o êxtase ou o esvaziamento do ego pela suspensão do estado de consciência reflexiva.

2)

A identidade

social se constrói em torno da identificação com crenças,

símbolos e praticas que delimitam, que criam fronteiras, contendo a tendência à
“mistura”, seja dos indivíduos a se confundir uns com outros, seja dos grupos a se integrarem.

A partir das identidades é possível construir “memórias” e

narrativas de si mesmo e do grupo.

3)

Uma identidade social supõe: a) um ou vários critérios que definem as regras de entrada ao “clube” –que pode ser individual-, b) uma serie de praticas sociais e sistemas simbólicos que explicam/confirmam a especificidade do individuo ou grupo, e c) uma autoridade formal (como, por exemplo, um juiz ou um rabino) ou informal (um consenso compartilhado) que confirme a imagem/definição do indivíduo ou grupo, seja tanto por ele mesmo ou quanto por outro indivíduo ou grupo. 1

4) As identidades podem ser: a) internas, isto é auto-definidas ou, b) externas, definidas pelo outro.

5) As identidades são a base dos sistemas classificatórios dos indivíduos e grupos sociais, dentro dos quais cada um apresenta uma versão de si mesmo e do outro.
Em outras palavras, a identidade sempre depende de quem o observador e quem é o observado.

6) As identidades são sempre contigentes, isto é, produto de circunstancias