Filosofia

7.2 PATRÍSTICA
7.2.1 Noções gerais
Período aproximado: séculos II a VIII.
Principal nome: Santo Agostinho (354-430).
7.2.2 Principais características:
Teocentrismo.
Preocupações voltadas para o campo da moral.
Busca da adequação entre a mensagem cristã e as exigências da racionalidade.
Combate às doutrinas consideradas heréticas pela Igreja.
Influência do platonismo e do neoplatonismo.
7.2.3 Santo Agostinho
7.2.3.1 Noções gerais
Não enfrentou dúvidas quanto à utilidade da filosofia para o Cristianismo, todavia, a filosofia é boa enquanto auxilia a fé cristã.
Do mesmo modo que Platão, advertiu que o conhecimento não se exaure no conhecimento sensível: tudo que chega aos sentidos é mutável e provisório; a mente humana é mutável e limitada; a verdade, por sua vez, é eterna, imutável e infinita.
7.2.3.2 Influência de Platão e a teoria da iluminação
Platão (teoria da reminiscência): a alma humana já teria estado no mundo das ideias (por isso, conhecer é relembrar aquilo que está no mundo das ideias).

Santo Agostinho (teoria da iluminação): o homem é capaz de conhecer a verdade uma vez que nele resplandece a luz divina da ratio superior. O conhecimento é um processo de ascensão a Deus. A alma humana possuiria, portanto, uma memória anterior a qualquer conhecimento (o homem somente conhece quando se recorda de Deus).

Santo Agostinho apresentou uma nova versão da teoria das ideias de Platão para explicar o mundo: Deus cria as coisas a partir de modelos imutáveis e eternos que são as ideias divinas (que estão, não num mundo a parte, mas na sabedoria de Deus).

7.2.3.2 Influência de Platão e a teoria da iluminação
Platão (teoria da reminiscência): a alma humana já teria estado no mundo das ideias (por isso, conhecer é relembrar aquilo que está no mundo das ideias).

Santo Agostinho (teoria da iluminação): o homem é capaz de conhecer a verdade uma vez que nele resplandece a luz divina da ratio superior. O conhecimento é um processo de ascensão