Etica

Ética cristã medieval
É a arte de um conjunto de verdades reveladas a respeito de Deus, das relações desse com Deus e do modo de vida prático que deve seguir para obter a salvação no outro mundo. Deus é concebido como um ser pessoal, bom, onisciente e todo-poderoso. O homem, como criatura de Deus, tem seu fim último em Deus, que é o seu bem mais alto e o seu valor supremo. Deus exige a sua obediência e a sujeição a seus mandamentos, que no mundo terreno têm o caráter de imperativos supremos.
O que o homem é e o que deve fazer definem-se essencialmente não em relação com uma comunidade humana (como a polis) ou com o universo inteiro, mas em relação a Deus. O homem vem de Deus e todo o seu comportamento, incluindo a moral, deve orientar-se para ele como objetivo supremo. A essência da felicidade (a beatitude) é a contemplação de Deus; o amor humano fica subordinado ao divino; a ordem sobrenatural tem a primazia sobre a ordem natural humana.
Também a doutrina cristã das virtudes expressa esta superioridade do divino. Embora assimile, como virtudes fundamentais, a prudência, a fortaleza, a temperança e a justiça, já proclamadas por Platão e que são as virtudes morais em sentido próprio, admite determinadas virtudes supremas ou teologais (fé, esperança e caridade). Enquanto as fundamentais regulam as relações entre os homens e são, por isto, virtudes em escala humana, as teologais regulam as relações entre o homem e Deus e são, por conseguinte, virtudes em escala divina.
O cristianismo pretende elevar o homem para uma ordem sobrenatural, para uma vida plena, feliz e verdadeira, sem as imperfeições, as desigualdades e injustiças terrenas. Propondo a solução de graves problemas do mundo num mais além, a ideia da igualdade dos homens. Todos os homens, sem distinção, são iguais diante de Deus e são chamados a alcançar a perfeição e a justiça num mundo sobrenatural.
A ética cristã medieval não condena a desigualdade social e chega, inclusive, a justificá-la. A