ensaio

A RETRAÇÃO DA MULHER NEGRA AFRICANA ESCRAVA EM CASA GRANDE & SENZALA.
A retratação da mulher negra escrava em Casa Grande & Senzala, é demasiadamente senão naturalmente exposta de forma "a vida como ela é", para alguns uma infâmia de conduta moral para outros uma diversão cotidiana. Assim, Gilberto escreveu sobre o intercurso do negro na constituição da sociedade brasileira. O que seria demasiado na obra refere-me ao período que foi lançado para uma sociedade estritamente conservadora e preconceituosa da época. E o que naturalmente seria exposto nessas relações entre escravos e senhores desencadeariam os movimentos sociais posteriores.
O remoto caráter português de flexibilidade para as relações comercias, transformou-lhe em um povo com cultura antagônica com diversos elementos das culturas africana, maometana e católica.
O português como já dissemos como nenhum outro colonizador deu tanta importância para a pureza de raça, disseminando a mestiçagem. A plasticidade social do português sobrepôs qualquer preconceito de raça, de cor inicial, limitando-se a apenas ao preconceito religioso, mesmo assim sendo profilático nesta questão para a conversão dos pagãos ao cristianismo como segundo o autor:
[...] Portugal, situado entre África e a Europa, deu lhe uma constituição social vulcânica que se reflete no quente e plástico do seu caráter nacional, das suas classes e instituições, nunca endurecidas nem definitivamente estratificadas. (FREYRE. 1933 Pag. 278)
A mulher negra escrava na formação da família patriarcal teve um papel particular e progressivo na história dessa constituição da formação da sociedade brasileira. Essas mulheres chegaram ao Brasil, sem esperanças, falavam apenas seus dialetos, foram submetidas a violências e ao trabalho escravo, muitas tiveram destinos terríveis e inevitáveis diante das circunstâncias de violências, porém muitas sobressaíram adaptaram-se a nova realidade através de sua experiência e cultura trazidas da África.