Diversidade Etnico-Cultural APII

A antropologia e suas ciências culturais nos auxiliam na compreensão das diversas formas de manifestação cultural do homem, juntamente com suas ações, obras, combinando o interesse em compreender o mundo com a preocupação em desvendar os códigos culturais e os interstícios sociais da vida cotidiana. A pesquisa antropológica é extremamente relevante para desvendar problemáticas que estão na ordem do dia sobre a produção da diferença cultural e desigualdades sociais, saberes e práticas tradicionais, patrimônio cultural e inclusão social e, ainda, desenvolvimento econômico e social. E dentro da antropologia temos quatro partes de suas teorias culturais: Evolucionismo, o Difusionismo, o Funcionalismo e o Estruturalismo.
Divida entre o que poderíamos chamar de: Selvagismo, Barbárie e Civilização, temos a teoria Evolucionista. Formada por algumas teorias, desvinculadas de condicionamentos míticos ou religiosos, que tentavam explicar semelhanças e diferenças entre fenômenos socioculturais. O fio condutor foi o confeito de evolução cuja ideia central era de que seria possível ordenar em série as formas de vida natural de tal modo que se infere intuitivamente ou passar de uma forma de vida a outra, ou seja, o evolucionismo, ponto que originou os passos da ciência antropológica.
Já o Difusionismo veio para contrariar as ideias de Darwin e seu Evolucionismo, época em que houve uma grande tensão na Europa por conta destas questões. O Difusionismo é conceitualmente uma reação às ideias evolucionistas de unilateralidade, isto é, ao evolucionismo universal de acordo as leis determinadas. Assim, os estudos desta escola se concentraram nas semelhanças de objetos pertencentes a diferentes culturas, bem como especulações sobre a difusão destes objetos entre culturas. Assim, um objeto foi inventado uma só vez em uma sociedade em particular e a partir dali se expandia através de diferentes povos.
No Funcionalismo, os antropólogos pregavam a queda do evolucionismo e o detrimento do