Dialetica

DIALÉTICA Na Grécia Antiga, dialética era a arte do diálogo. Posteriormente, passou a ser a arte de, no diálogo, demonstrar uma tese, por meio de uma argumentação capaz de distinguir e definir os conceitos envolvidos na discussão. Na acepção moderna, dialética significa o modo de pensarmos as contradições da realidade, entendendo a realidade como essencialmente contraditória e em permanente transformação. As origens da dialética encontram-se na antiguidade. Aristóteles considerava Zênon de Eléa (490-430 AC.), o fundador da dialética. Os elementos de dialética estiveram presentes no pensamento de diversos filósofos, ficando enfraquecidos em alguns momentos da história, como por exemplo, nas sociedades feudais da Idade Média, fortalecendo-se, entretanto, em outros períodos.
No século XVI, com o Renascimento, a dialética conquistou posições que conseguiu manter nos séculos seguintes. No entanto, os pensadores do século XVI e XVII viviam e pensavam de uma forma distante da realidade.
Na segunda metade do século XVIII, com o Iluminismo, os filósofos passaram a ter uma compreensão mais concreta da dinâmica das transformações sociais e não procuraram refletir aprofundadamente sobre as contradições do processo de transformação social. Assim, não trouxeram grandes contribuições para o avanço da dialética, com exceção dos filósofos Denis Diderot (1713-1784) e Jean Jacques Rousseau (1712-1778).
Diderot compreendeu que “o todo está sempre mudando” e que o indivíduo era condicionado pelas mudanças da sociedade em que vivia. “Sou como sou, porque foi preciso que eu me tornasse assim. Se mudarem o todo, necessariamente eu também serei modificado” – dizia ele.
Embora divergissem em várias coisas, Rousseau e Diderot concordavam em um ponto: nenhum dos dois se deixava intimidar pela “ideologia da ordem”, de conteúdo nitidamente conservador.
No fim do século XVIII e início do século XIX, as massas populares e os homens do povo, começaram a pensar sobre questões