carol

qual a semelhança na teoria de habermas com kant e hegel ? http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/bitstream/handle/1843/ARBZ-7FYNVR/disserta__o_fabio_eul_lio_dos_santos.pdf?sequence=1 http://blogdaboitempo.com.br/2012/09/06/a-modernidade-filosofica-habermas-contra-hegel/ http://fci.uib.es/Servicios/libros/veracruz/ines/As-influencias.cid209871 Desde então, ele buscou aprofundar a exposição da abordagem ética do discurso, procurando para isto "reconstruir a ética kantiana com o auxílio da teoria da comunicação"(3). O resultado dessas investigações pode ser encontrado em Theorie des Kommunikativen Handels (Teoria do Agir Comunicativo, 1981), aonde estão as bases de uma sociedade fundada numa racionalidade comunicativa. Mas é a partir de 1983, com o lançamento de Consciência Moral e Agir Comunicativo, que Habermas tenta tornar mais claro o princípio de ética comunicativa, ao mesmo tempo em que formula seu programa de fundamentação.
Há dois pensadores no horizonte teórico de Habermas, Kant e Hegel. É preciso trazer Kant até nós, para tal é preciso passar pela chamada "virada lingüística" e pela subseqüente "virada pragmática" (ver parte II, itens 3 e 7). Kant revolucionou a concepção de conhecimento. A faculdade da razão fornece conceitos a priori, transcendentais, isto é, sem eles não há representações do mundo empírico; há intuição de objetos dados e representação de objetos pensados através de conceitos. O entendimento faz sínteses do mundo, com validade objetiva, como mostram as diversas experiências. Os juízos são objetivos, pois os objetos de uma experiência possível são para o sujeito, mas não são criados por ele, são representações do entendimento. O limite do mundo é o limite da experiência, não se pode conhecê-lo em sua totalidade e nem em si mesmo. Assim Kant critica a metafísica, e Habermas vê aí omarco para o pensamento pós-metafísico: a razão é submetida à crítica em todos os seus procedimentos, não há uma fonte transcendente e absoluta para a