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A Cultura das Aparências traz a essencialidade da indumentária para existência humana através da percepção dos detalhes e das sutilezas da sociabilidade francesa. Os tecidos antigos eram muito frágeis e as roupas encontradas e reconstituídas anteriores ao final do Século XVII eram raras, conservando-se quase que exclusivamente as roupas exteriores. As roupas-brancas eram mais raras ainda, restando apenas algumas mais finas encontradas em castelos, que pouco nos dizem sobre as praticas de reutilização e de transformação características das comunidades e das famílias mais pobres. A obra proporciona o estudo, com outros olhos, de varias categorias de analise: o rico e o pobre, o dominado e o dominante, a cidade e o campo, o real e o imaginário, o popular e o erudito. Do Século XVII ao Século XVIII, Paris era um grande laboratório e também uma requintada oficina, tanto para ricos quanto para pobres. Para encontrar outra dimensão próxima a Paris era preciso sair da França indo para Nápoles ou para Londres. A moda era a representação da coletividade e também um modo de afirmar a individualidade.
Na relação de cumplicidade formada na corte deu-se a massificação do produto de moda, tão necessário para que esta pudesse se perpetuar; a moda era um ponto de encontro entre o coletivo e o individual e uma forma de assinalar a hierarquia social. Os pobres exibiam asseio adotando novas maneiras de cuidar das roupas. Porém, mesmo utilizando materiais rústicos, menos acessórios e detalhes, as disputas, social e individual, permaneciam com outra roupagem. O corpo passou a ser um manequim e as roupas usadas de forma explicita e inconfundível serviam para indicar as classes e para determinar o oficio de cada um.