Bacharelado

A República - Livro IV
Por Ana Pismel
O que dá ensejo ao Livro IV é ainda o tema da educação dos guardiões que, ao terem nas artes das musas o cultivo da alma e na ginástica o do corpo, serão levados a desenvolver as qualidades inerentes à sua função na cidade. Mas para que haja equilíbrio entre bondade e ímpeto no interior do guardião, é preciso que música e ginástica sejam moderadas, de modo a terem entre si uma relação harmônica que resulta, portanto, numa natureza em que estão conciliadas essas duas qualidades opostas.
Adentrando o Livro IV, encontramos em seu teor a conclusão da cidade perfeita e, após isso feito, o exame das qualidades da cidade que, por analogia, revelará a justiça no homem, já que o tem como um universo de natureza semelhante à cidade. Nesse ponto.
Uma vez estabelecida a guarda e a administração da cidade perfeita, Sócrates, Adimanto e Gláucon voltam-se às virtudes que ela teria por natureza (427c). depois de discorrer sobre isso, chegam à conclusão de que ela é necessariamente sábia e corajosa, temperante e justa. Mas é preciso fazer um outro exame, a fim de ver com mais clareza a relação entre essas virtudes, delimitando o horizonte pelo qual se passará, mais a frente, à esfera individual.
Com relação às virtudes, uma cidade é sábia se forem judiciosas as decisões de seus dirigentes, dado que a guiam com vista à organização que proporcione a melhor condição possível ao conjunto de seus cidadãos. A coragem, por sua vez, é dada como traço daqueles que tem por função defendê-la, a saber, os guardiões. Uma cidade com defensores corajosos é corajosa por natureza. A temperança, ainda, consiste no predomínio da melhor parte dos cidadãos (a guarda, na cidade perfeita). A ela cabe manter o equilíbrio e a harmonia entra as classes em seu interior, bem como sua relação com outras cidades (4527e – 432e). Com relação à justiça, a última das virtudes a ser analisada, Sócrates adverte Gláucon e Adimanto acerca do fato de ela ter estado sempre por