anatomia

JOSÉ DE SOUSA E BRITO

TEORIA DA JUSTIÇA E ÉTICA

O entendimento da relação entre a teoria da justiça, no sentido de Rawls, e a ética determina o que Rawls pretende com a sua teoria e que estatuto lhe dá e é, por isso, essencial para a compreensão e a crítica do seu pensamento. Um exemplo de radical incompreensão é a crítica de Hare ao livro A Theory of Justice.1 Segundo Hare, devido a falsas ideias de metodologia filosófica, Rawls não prestou suficiente atenção à análise do significado das palavras morais e da natureza e propriedades lógicas dos conceitos morais e, por isso, faltava-lhe o equipamento necessário para tratar eficentemente da metodologia da moral; por consequência, o que diz sobre questões morais normativas, por muito popular que se revele, não é suportado por quaisquer argumentos sólidos. Rawls nunca respondeu a esta crítica, mas dois anos depois, no seu discurso como presidente à American Philosophical Association sobre “A Independência da Teoria Moral” veio dizer que não se verifica uma relação de prioridade metodológica entre a teoria do significado, a epistemologia e a filosofia do espírito, por um lado, e a filosofia moral, por outro. Pelo contrário, uma parte central da filosofia moral é o que Rawls chama a teoria moral, que consiste no estudo comparativo de concepções morais, o qual é, em grande parte, independente.2 A independência da teoria da justiça, que é uma espécie de teoria moral, perante não só as referidas partes da filosofia mas perante a própria ética será depois acentuada no artigo “Justice as Fairness: Political Not Metaphysical”,3 que apresenta a posição final de Rawls, desenvolvida no livro Political Liberalism4 e nas lições publicadas sob o título Justice as Fairness: a Restatement.5 Proponho-vos o estudo deste argumento do último estádio do pensamento de Rawls como primeiro passo para determinar não o estatuto que a teoria da justiça pretende mas o estatuto que ela deve pretender numa reconstrução racional dos