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MITO DAS TRÊS RAÇAS

É notória a importância dos elementos étnicos branco, negro e indígena para a formação da sociedade brasileira. A mistura formada a partir desses elementos, através de suas relações sociais e pessoais, proporcionou o reconhecimento da identidade nacional como deveras peculiar em relação a outros países com experiências semelhantes.

O Brasil se tornou uma sociedade mestiça e homogênea, onde não existiria preconceito “racial” e todos os indivíduos seriam, em potencial, capazes de possuírem igualdade formal, material e moral entre si (Da Matta, 1981).

Em termos gerais, este é o mito de origem da sociedade brasileira, conhecido como o “mito das três raças”. Sua presença é notável em diversos âmbitos da sociedade, apesar de não corresponder com precisão à realidade.

A partir do final do século XIX os debates intelectuais reconheciam o Brasil como “um caso único e singular de extrema miscigenação racial”. A miscigenação era o ponto de partida para a compreensão da situação sociopolítica do país.

Autores como Nina Rodrigues, afirmavam que o destino do país seria funesto, pois o “cruzamento de raças” não permitia o progresso da nação. Em meados dos anos 30 do século XX essa visão começou a ser modificada. Os estudos sobre as relações sociais no Brasil foram substituindo o enfoque na “raça” pelo enfoque na “cultura”.

Segundo Freyre, o encontro inicial com os índios foi em tom de confraternização, favorecendo a miscigenação. Fenômeno que se repetiu com a escravização dos africanos na sociedade. No entanto, a “superioridade” dos portugueses assegurou a rígida demarcação das posições sociais.

Sendo assim, o português criou uma civilização original, miscigenada. Os problemas surgidos em seu seio não tinham origem na “mistura de raças”. Eram derivados da sociedade escravocrata.

Segundo Sérgio Buarque de Holanda, autor de Raízes do Brasil, os males do país também não Provêm da miscigenação. São oriundos da personalidade do português,