Weber E A Consciência Coletiva Citacao

escala e escopo globais, em sua amplitude de impacto, em seu caráter democrático e popular. A síntese do tempo e do espaço que estas novas tecnologias possibilitaram — a compressão tempo-espaço, como denomina Harvey (1989) —, introduz mudanças na consciência popular, visto que vivemos em mundos crescentemente múltiplos e — o que é mais desconcertante — ―virtuais‖. A mídia encurta a velocidade com que as imagens viajam, as distâncias para reunir bens, a taxa de realização de lucros…

escala e escopo globais, em sua amplitude de impacto, em seu caráter democrático e popular. A síntese do tempo e do espaço que estas novas tecnologias possibilitaram — a compressão tempo-espaço, como denomina Harvey (1989) —, introduz mudanças na consciência popular, visto que vivemos em mundos crescentemente múltiplos e — o que é mais desconcertante — “virtuais”. A mídia encurta a velocidade com que as imagens viajam, as distâncias para reunir bens, a taxa de realização de lucros…

estudante, Neste início de século XXI, estamos inseridos em um mundo desafiador, marcado pelas rápidas e importantes descobertas da ciência, com reflexos imediatos nos aparatos tecnológicos, que provocam alterações constantes na vida individual e coletiva. Por vezes, parece que não conseguiremos apreender e acompanhar todas as mudanças da sociedade. Por outras, tem‑se a impressão de que o conhecimento não é mais suficiente para a compreensão de tantas modificações. E mais: é um…

emergência de um sistema social mais humano. Durkheim acreditava que a expansão ulterior do industrialismo estabelecia uma vida social harmoniosa e gratificante, integrada através de uma combinação da divisão do trabalho e do individualismo moral. Max Weber era o mais pessimista entre os três patriarcas fundadores, vendo o mundo moderno como um mundo paradoxal onde o progresso material era obtido apenas à custa de uma expansão da burocracia que esmagava a criatividade e a autonomia…

emergência de um sistema social mais humano. Durkheim acreditava que a expansão ulterior do industrialismo estabelecia uma vida social harmoniosa e gratificante, integrada através de uma combinação da divisão do trabalho e do individualismo moral. Max Weber era o mais pessimista entre os três patriarcas fundadores, vendo o mundo moderno como um mundo paradoxal onde o progresso material era obtido apenas à custa de uma expansão da burocracia que esmagava a criatividade e a autonomia…

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amnésia, uma cegueira, uma ilusão quanto às lógicas do sistema e da dominação que comandam a realização das práticas (p. 77). 4 É possível encontrar este conceito em Marcel Mauss (1974), em especial no texto “Técnicas corporais”, e em Max Weber, em seus escritos sobre religião. Revista Brasileira de Educação 61 Maria da Graça Jacintho Setton de Panofsky sobre a relação de afinidade entre a arte gótica e o pensamento escolástico, Bourdieu propõe um problema…

............................ 150 5.3 TIPOS DE CITAÇÃO ...................................................................................................... 150 5.3.1 Citação direta (textual) ............................................................................................... 150 5.3.2 Citação indireta (livre) ................................................................................................ 152 5.3.3 Citação de citação ...............................................

............................ 150 5.3 TIPOS DE CITAÇÃO ...................................................................................................... 150 5.3.1 Citação direta (textual) ............................................................................................... 150 5.3.2 Citação indireta (livre) ................................................................................................ 152 5.3.3 Citação de citação ...............................................

pelo pesquisador. O método fenomenológico não é dedutivo nem empírico. Consiste em mostrar o que é o dado e em esclarecer esse dado. Não explica mediante leis nem deduz a partir de princípios, mas considera imediatamente o que está presente à consciência, o objeto. Conseqüentemente, tem uma tendência orientada totalmente para o objetivo (GIL, 1999, p.32). O fenômeno social como se apresenta e as representações deste é que se configura como objeto da pesquisa fenomenológica.…