Tomás De Aquino O Ente E A Essência A Essência Das Substâncias Compostas Das Substâncias Separadas E Das De Deus

53 Consciência 58 Copérnico, Nicolau 59 Criação 60 MACROVERBETES – D 67 Deísmo 67 Demócrito 69 Descartes, René 70 Determinismo 73 Deus 74 Dialética 81 Dualismo 82 Duns Scotus, John 83 Dúvida 84 MACROVERBETES – E 84 Empirismo 84 Engels, Friedrich 86 Epicuro e epicurismo 88 Epistemologia 90 Erasmo 93 Escola de Frankfurt 95 Escolástica 96 Esoterismo 99 Espaço 101 Essência 102 Estética 104 Estoicismo 107 Estruturalismo 108 Ética 110 Existencialismo 113 MACROVERBETES – F 115 Fenomenismo 115…

O PENSAMENTO FILOSÓFICO E TEOLÓGICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO EM SEU IMPACTO EDUCACIONAL E PEDAGÓGICO Gustavo Araújo Batista 1 Resumo: Santo Tomás de Aquino (1224/5-1274) é o mais elevado pensador escolástico. Sua filosofia e sua teologia influenciaram pensadores tanto de orientação cristã como de orientação não-cristã. Refletindo sobre as convergências e as divergências entre a razão e a fé, ele considera que a filosofia e a teologia têm, portanto, semelhanças e diferenças, uma vez

052 Culturas incipientes 053 Contradição 054 O conceito de processo 055 Concreto 056 A influência do odor na formação das realidades extra-geométricas 057 Causa eficiente e final e conhecimento 058 Sistemas de conduta 059 Conhecimento de Deus 060 Conhecimento de Deus (Possest) 061 Pureza e liberdade 062 Pathos 063 Contradição. Estrutura. Planos, etc. 064 Cooperação dos elementos consistentes de uma tensão 065 Psicologia atomista 066 O todo e a parte 067 Potencial e atual 068 Potência…

cheia de sentido, porque haverá dentro dela vivências nossas, pessoais. Pelo contrário, uma definição de filosofia, que se dê antes de tê-la vivido, não pode ter sentido, resultará ininteligível. Parecerá talvez inteligível nos seus termos; será composta de palavras que oferecem sentido; mas este sentido não estará cheio da vivência real. Não terá para nós essas amplas ressonâncias de algo que por longo tempo estivemos vivendo. 2. Definições filosóficas e vivências filosóficas.…

.............................................................. Alessandro Rodrigues dos Santos Considerações sobre o conceito de causa e substância em Aristóteles.................................................................................. Carlos Eduardo Teixeira 21 39 MEDIEVO A estrutura do agir ético no pensamento de Santo Tomás de Aquino. ................................................................................... . Paulo Roberto da Rocha Santo Agostinho:…

se observar que, no que diz respeito ao modo de produção feudal ocidental, a passagem do escravismo ao feudalismo se deu num processo, isso é, as características essenciais do feudalismo não estavam to talmente presentes no seu início, bem como não permaneceram estáticas durante todo o período. Além disso, a formação do modo de produção feudal, em diferentes regiões do Ocidente, deu-se em épocas diversas. Didaticamente, no entanto, o modo de produção feudal ocidental será di vidido em…

iedade principal do juíz o é a verdade ou a falsidade: o discurso ou enunc iado é “aquele em que reside o verdadeiro mesmo a ou falso” (ARISTÓTELES, como a 17 a); em c onceitua- se que se dá o enunc iaç ão “oração verdadeiro ou o falso” ( S.TOMÁS DE AQUINO, Comentário ao Peri Hermeneias, I-VI). Assim, conter a verdade ou a falsidade do conhec imento é uma propriedade ( omni, soli et semper) do juízo. Efetivamente, a simples apreensão, em que o intelecto não compõe, nem divide, é insusc…

.............................................................. Alessandro Rodrigues dos Santos Considerações sobre o conceito de causa e substância em Aristóteles.................................................................................. Carlos Eduardo Teixeira 21 39 MEDIEVO A estrutura do agir ético no pensamento de Santo Tomás de Aquino. ................................................................................... . Paulo Roberto da Rocha Santo Agostinho:…

em efectiva tentação de domínio. Não soube despojar-se a tempo de funções que só supletiva e provisoriamente lhe poderiam competir, para dar, como convinha, a Deus o que é de Deus e a César o que é de César. Esta foi toda uma história de tendencial totalitarismo religioso e eclesiástico, ou de sacralismo civilizacional, em nome de Deus e dos seus direitos, um pouco à maneira do que se passa, em nossos dias, com o fundamentalismo islâmico. 5 do pensamento, o qual será ele mesmo…

EM FILOSOFIA MARLY CARVALHO SOARES (COORDENADORA) EDITORES EMANUEL ANGELO DA ROCHA FRAGOSO JOÃO EMILIANO FORTALEZA DE AQUINO CONSELHO EDITORIAL AYLTON BARBIERI DURÃO EDUARDO JORGE O. TRIANDOPOLIS EMANUEL ANGELO DA ROCHA FRAGOSO ENÉIAS FORLIN FRANCISCO EVARISTO MARCOS FRANCISCO MANFREDOTOMÁS RAMOS JAN GERARD JOSEPH TER REEGEN JOÃO EMILIANO FORTALEZA DE AQUINO JOSÉ LUIS VILLACAÑAS LOURENÇO LEITE MARIA LUISA RIBEIRO FERREIRA MARIA TERESINHA DE CASTRO CALLADO MARLY…