Questões de antropologia

comunidades, o precedente judiciário, provérbios e adágios. Casamento: Realizado por membros de família diferentes; existia a tolerância da poligamia, mas sendo mais comum a união de um homem com mais de uma mulher, ocorrendo muito raramente a poliandria. Família Matrilinear: Nesta sociedade a família está centrada sobre a linhagem mãe-filha-neta. A sucessão é pela linha materna, o marido junta-se à família da esposa, em vez da esposa mudar-se para a tribo do marido. Família Patrilinear: Nesta sociedade a família está centrada sobre a linhagem do pai-filho-neto. As filhas e as netas fazem parte também, enquanto não são casadas; pelo seu casamento deixam o grupo familiar do seu pai para entrarem no do seu marido. O chefe da família é o pai. Neste sistema, normalmente, a habitação do pai é o centro de vida familiar. Clã: A mais rudimentar das formas sociais de convivência. A responsabilidade é do grupo e não do indivíduo. O grupo responde pela ofensa ou pela vingança. O culto aos antepassados: O clã é constituído por certo parentesco místico, pois se consideram descendentes de um totem, antepassado comum e sagrado – animal ou planta. A etnia: Conforme os clãs vão evoluindo, crescendo, formam-se as etnias. A comunidade que tem um nome comum, uma consciência de grupo, uma língua, costumes próprios. Podemos dizer que a etnia é a origem da formação de um Estado, quando sua estrutura começa a tomar forma de uma organização mais estruturada e desenvolvida. Modo de…

como um mal a ser eliminado, mas como forma de realização do direito a partir da superação da dicotomia igualdade e diferença. Nesse sentido, o estudo das teorias de reconhecimento implica em revisitar institutos do direito – como pessoa, capacidade, cidadania, Estado, política, empresas, cooperativismo, novos movimentos e redes sociais, comunidades tradicionais e mercado – a partir de uma epistemologia de pluralidade não-excludente e viés transdisciplinar. 2.3- Linhas de pesquisa Linha…

Paraná, celebradas em Curitiba, em 1953. Entendemos que o poder público se apropriou desse acontecimento para reinvesti-lo de um novo sentido – forjar uma identidade paranaense, baseada em preceitos de modernidade – diferentemente do que fora pensado sobre o Estado pela intelectualidade local. Sendo assim, embora o Centenário do Paraná permaneça como o eixo principal de nosso trabalho, consideramos importante retroceder até 1853, para, a partir daí, selecionar momentos em que tensões…