Teologia Negra E Ameríndia

os tamanhos, pacotes de caixas de fósforos, dezenas de carretéis de fio de costura (utilizado para prender as plumas à flecha), o belo tecido vermelho que os homens utilizam para suas tangas. De Paris, trouxemos uns dez quilos de finíssimas pérolas negras, brancas, vermelhas e azuis. Como me surpreendo com as quantidades, Lizot comenta brevemente: "Você vai ver. Isso desaparecerá mais depressa do que imagina". De fato, os Yanomami são grandes consumidores, temos que aceitar esse fato se…

de ordem racial (no sentido da denúncia da discriminação) que propriamente de classe, enquanto pessoas atuantes na cultura e no beneficiamento da cana-deaçúcar. Relembrando, com toda razão, o estado de inferioridade social em que a população dita negra do Brasil está sendo mantida e seu estatuto secularmente inferiorizado pelas estruturas e preconceitos sociais em vigor, comemora-se a luta desses africanos, escravizados na América, e de seus descendentes. Contudo, eles não aparecem…

Após a chegada das rezadeiras, que vieram em grupo, todos cantavam e tocavam pandeiro. O canto tinha o seguinte refrão: “São Tomé meu amor, o povo da farra chegou” (CORREIA, 1992, p. 85). As participantes, em sua maioria eram mulheres, simples, negras em sua maioria, e moradoras das imediações. Vinham com os cabelos enfeitados com flores e folhagens. Elas levaram flores, toalha e incenso para concluir a decoração do santo. Cerca de quarenta devotos participaram dos festejos. As…

publicado em 1993 na Revista do CEBRAP2 . Segundo Eduardo Viveiros de Castro, na década de setenta pode-se perceber uma mudança importante nestas áreas de estudo, posto que o conhecimento acumulado dos índios 2 E. Viveiros de Castro, Histórias Ameríndias. Novos Estudos Cebrap. n 36, julho, 1993. 47 PAULA MONTERO brasileiros atingiria um grau de sofisticação e de profundidade tal, que, pela primeira vez, a etnologia das sociedades americanas podia colocar-se à altura da…

cinquantaquatre relats d’immigració. Barcelona: Servicio de cultura popular, 1981. BOTT. Family and social network. Londres: Tavistock, 1957. BOTTASSO, J. (coord.) Los salesianos y la Amazonía. 3 vóls. Quito: Eds. Abya-Yala, 1993. Religiones amerindias. 500 años después. Quito: Eds. Abya-Yala, 1992. BOUDON, R. Para qué sirve la noción de “estructura”. Madri: Aguilar, 1973. BOURDIEU, P. Esquisse d’une théorie de la practique. Précédé de trois études d’ethnologie kabyle.…

cinquantaquatre relats d’immigració. Barcelona: Servicio de cultura popular, 1981. BOTT. Family and social network. Londres: Tavistock, 1957. BOTTASSO, J. (coord.) Los salesianos y la Amazonía. 3 vóls. Quito: Eds. Abya-Yala, 1993. Religiones amerindias. 500 años después. Quito: Eds. Abya-Yala, 1992. BOUDON, R. Para qué sirve la noción de “estructura”. Madri: Aguilar, 1973. BOURDIEU, P. Esquisse d’une théorie de la practique. Précédé de trois études d’ethnologie kabyle.…

cinquantaquatre relats d’immigració. Barcelona: Servicio de cultura popular, 1981. BOTT. Family and social network. Londres: Tavistock, 1957. BOTTASSO, J. (coord.) Los salesianos y la Amazonía. 3 vóls. Quito: Eds. Abya-Yala, 1993. Religiones amerindias. 500 años después. Quito: Eds. Abya-Yala, 1992. BOUDON, R. Para qué sirve la noción de “estructura”. Madri: Aguilar, 1973. BOURDIEU, P. Esquisse d’une théorie de la practique. Précédé de trois études d’ethnologie kabyle.…

restrição ou controle, tendo causado um grande problema ambiental com a diminuição brusca do estoque pesqueiro, atingindo a população ribeirinha, sobretudo em sua dieta alimentar. A resposta se deu por influência da Igreja Católica, inspirada pela teologia da libertação. Ao final da década de 1980 formou-se a Associação de Silves para Proteção Ambiental e Cultura (ASPAC), que segundo os membros fundadores foi herdeira dos ideais comunitários da pastoral da terra, inclusive sendo…

provável que essa distinção entre uma dimensão concreta e outra abstrata na atividade do profissional de museu esteja ligada a uma dualidade estrutural presente nos próprios objetos museológicos, dualidade não muito diferente daquela estabelecida na teologia política medieval entre “os dois corpos do rei”. Segundo um estudo clássico de Ernst Kantorowicz (1981), os reis medievais possuiam dois corpos. Um deles era um corpo contingente e perecível e que desapareceria com a morte. O outro…

escravo quanto a da imigração européia –, uma política tributária, uma política monetária e uma política creditícia; a elas se somava uma ação repressiva que, lançando mão dos corpos policiais e das guardas nacionais, buscava conter as insurreições negras e as agitações da malta urbana. A Coroa se esforça por administrar homens, empenhando-se muitas vezes em civilizá-los por meio de um sistema escolar; e também coisas, incluindo-se entre estas os escravos. (...) (...) A íntima…