Sociedade Frias E Quentes Levi Strauss

todos os povos vivem politicamente. A partir do momento em que houve humanidade em alguma parte da terra, houve política. E isso todos nós sabemos... desde os gregos! A primeira sociedade particular na qual se reconheceu que a política não é característica de uma sociedade particular, mas do homem em geral, foi a sociedade particular grega. Assim, Pitágoras explica que os homens devem viver politicamente, pois lhes faltam as qualidades 1 A Crise do Estado-Nação / A Invenção da Política…

HISTÓRIA, CULTURA E SOCIEDADE A formação do pensamento ocidental UNIDADE 1: O pensamento mitológico Vamos partir da frase a seguir: O homem sempre tentou dar sentido às coisas e colocar ordem no seu mundo para que pudesse saber como agir no seu cotidiano. “O espírito do homem não suporta a desordem porque não pode pensá-la” (ARAGON, 1996, p. 215 ). Mas, como organizar a realidade? A humanidade seguiu por dois caminhos diferentes: 1. Fabulação: mitos

do autor: suprimir as mentalidades como objeto da história, sob a alegação de que elas exprimem um equívoco teórico. Segundo Lloyd, o enfoque das mentalidades supõe erroneamente uma coerência fictícia e estável de sentimentos e idéias numa dada sociedade em prejuízo da pluralidade de sistemas de crenças e racionalidades que coexistem no interior de uma mesma cultura, comunidade ou indivíduo. A crítica de Lloyd não é nova. Muitos a fizeram e ainda a fazem de diversas maneiras,…

camponeses e indios deseu país. Apesar de O Processo Ritual ter sido escrito para antropólogos, parece ter chamado a atengáo dos historiadores, psicólogos, críticos literarios, liturgos e historiadores das religióes. E" possível que sua énfase sobre a sociedade como processo vital em que episodios marcados por considerares sócio-estruturais foram seguidos de fases caracterizadas por antiestrutura social (liminaridade e "communitas") provou ser mais fácil, a esses especialistas do…

na modernidade, tal como Leo Bogard em The Age of Television [1968]. Edgar Morin foi quem melhor descreveu e explicou a modernidade como "cultura de massas". Fá-la nascer nos Estados Unidos dos anos 50 do século XX e espalhar-se em seguida na sociedade ocidental. Define-a assim: "as massas populares urbanas e de uma parte dos campos acedem a novos standards de vida: entram progressivamente no universo do bem-estar, da [pg. 195] distração, do consumo, que até então era exclusivo das…

................ 105 UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CIÊNCIAS SOCIAIS EM QUESTÃO: A ANTROPOLOGIA Pierre Sanchis ................................................................................................... 111 SOCIEDADES TRIBAIS, URBANAS E CAMPONESAS, UMA PROXIMIDADE DESEJÁVEL: NOTAS PARA UM CURSO DE GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL Ana Maria de Niemeyer .................................................................................. 127 3…

........................ 4 MUDANÇAS GLOBAIS E O PAPEL DA ANTROPOLOGIA 26 15 15 19 31 23 24 Antropologia Cultural 4 4.1 MODERNIZAÇÃO NA ERA DA GLOBALIZAÇÃO................................ 26 4.2 SOCIEDADES PLURALISTAS E MULTICULTURALISMO................... 26 5 SOCIEDADES PLURALISTAS E ETNOCENTRISMO........... 28 6 PODER ESTRUTURAL NA ERA GLOBALIZAÇÃO.............. 29 2º BIMESTRE..................................................................................................

/morte/ ou temáticas, como perdição vs salvação. Essas categorias do plano de conteúdo, homologadas às categorias do plano de expressão, que se situam nas dimensões topológica (central vs periférico), foto-cromática (claro vs escuro, cores quentes vs cores frias) e eidética (dilatado vs contraído), constroem relações semi-simbólicas, responsáveis pelos efeitos de sentido gerados no/pelo texto. Dessa maneira, o conteúdo do discurso religioso barroco é expresso através de elementos…

que ele considera um bem.” (Aristóteles: 2007, p.13). A vida em sociedade, “almejando um bem”, é característica do homem; aqueles que não vivem em uma cidade, que não mantêm relações sociais com seus semelhantes, estão acima ou abaixo dos humanos (ou seja, dos gregos da época). Ensina o filósofo: “Assim é evidente que a cidade faz parte das coisas da natureza e que o homem é naturalmente um animal político destinado a viver em sociedade. Aquele que por instinto – e não porque qualquer…

Configura-se, ainda, a presença antropológica na análise das distintas práticas de cura, seus aparatos institucionais e especialistas diversos, compondo um mosaico de pensamentos e práticas de cura (oficializados ou não), sempre crescentes em nossa sociedade urbano-industrial, repleta de contradições inerentes à realização desigual e combinada do capitalismo brasileiro. Não abordarei também os estudos nos seus marcos teórico-metodológicos. Evidentemente, a década de 80 representa apenas…