Roland Barthes Charles Baudelaire

Anthropologist, n. s., v. 56. la vega, Garcilasso de 1781. Histoire des Incas (tradução francesa). 2 v. Paris. lawrence, W. E. & murdock, George Peter 1949. “Murngin Social Organization”. American Anthropologist, n. s., v. 51, i. leach, Edmund Roland 1945. “Jinghpaw Kinship Terminology”. Journal of the Royal Anthropological Institute, v. 75. 1951. “The Structural Implications of Matrilateral Cross Cousin Marriage”. Journal of the Royal Anthropological Institute, v. 81. lee, D.…

simbólicas de natureza grupal. O que os jovens vestem, o que calçam, o que colocam para adornar, para cheirar, para disfarçar, são recursos que fazem da sua carne uma realidade significante, que asseguram «a passagem do sensível para o sentido» (Barthes, 1999 [1967]:286), adquirindo significados flutuantes e difusos que expressam diferenciações sociais mais convencionais ou singularizantes. A prestação social dos visuais em contextos juvenis começa por ser amplamente reconhecida…

pág. 326, (Trad. cast.: E1 pensamiento salvaje, México. F. C. E., 1984.) 3. I, C. Jarvie, The Revolution in Anthropology, Londres Routledge and Kegan Paul, 1964, pag. 175. 4. Jean Lacroix, «La pensée sauvage», Le Monde, 27 de noviembre 1962. 5. Roland Barthes, «Sociologie et socio -logique», Information, 1 ( 4 ) : págs. 114122, 1962. 6. P ierre Verstraeten, «Lévi-Strauss ou la tentation du néant», Les Temps Modernes, año 19, n. 206, págs. 66 -109, 1963. 12 ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL…

Puccinelli. Análise de discurso: princípios e procedimentos. Campinas/SP: Pontes, 1999. 139 Nada mais reconfortante para o uso (que poderia ser qualificado de “amador”) do método de análise do discurso realizado aqui do que o comentário de Roland Barthes a respeito das dificuldades que os historiadores podem encontrar nesse campo: “Alguns falam do método com gula, com exigência. ele nunca lhes parece suficientemente rigoroso, suficientemente formal. O método torna-se uma Lei, mas…