Estrutura ou sentimento: a relação com o animal da Amazônia - Philippe Descola

o pensamento ameríndio atribui ao cosmos um mesmo regime cultural, onde mesmo sendo diferente dos humanos em relação à morfologia e comportamento a existência social dos animais seria idêntica à nossa. O que é visto de maneira diferente na sociedade contemporânea, por permanecer relacionando-os por grau de aproximação. O fato de pensarem de forma igualitária em relação aos seres vivos implica no surgimento de um delima relacionado ao rito da caça, onde os humanos se alimentariam de animais que consideram como semelhantes, mas não seriam considerados canibais. E para que este dilema fosse resolvido foi formulada uma solução de acordo com termos morais, onde o homem, consicente do dano que havia causado àquele ser, se empenharia em compensá-lo por ter lhe tirado a vida, de forma a aliviar a chamada “má consciência” sua, e privinir as consequências de seu ato. Muitas formas de compensação foram criadas, como por exemplo: a adoção das crias da caça, tratar a caça com respeito, não fazê-la sofrer e não matar mais que o necessário. Mas estes ritos expiatórios não seriam necessários para estabelecer equilíbrio e reciprocidade àquele meio, não suprindo, portanto, seu “mal estar conceitual”, termo estabelecido por Hugh Jones, que foi o mais adequado para descola, já que a má consicência atribuia a culturas diferentes uma sensibilidade generalizada à respeito de retirar a vida de um animal, implicando assim um dilema moral, onde desenvolve-se um quadro ético que deveria ser…

necessitando mais do processo reencarnatório, e que para darem continuidade no seu progresso espiritual possuem como missão organizar e orientar uma rede de espíritos com menos progresso espiritual do que eles, ajudando-os a progredirem espiritualmente. Os elementos nos quais se manifestam os orixás cultuados na umbanda são: Oxalá Onipresente, Ogum estradas e campinas, Oxóssi nas matas, Xangô pedreiras, Yorimá na Umbanda / Yorimá a linha dos Pretos Velhos, Yori na Umbanda/ Yori a linha…

classificação dualista do espaço – geralmente como função da altitude e do relevo, em paradigma semelhante ao binômio urco-uma – e por estrutura política igualmente dupla, centrada nas figuras de um ayllu maior e de um ayllu menor (por vezes também denominados ayllu superior e ayllu inferior). No segmento de transição entre os dois sub-ayllus, encontra-se estabelecido o núcleo urbano ou vilarejo principal, sede do ayllu, conhecido por Marka, ponto de confluência obrigatória dos caminhos…

energia deve ser um subproduto da produção de alimentos e ter como objetivos centrais a autonomia energética das comunidades camponesas, o atendimento das necessidades energéticas regionais e os possíveis excedentes para as necessidades nacionais; • agroecologia: os sistemas produtivos devem estar baseados na agroecologia, promovendo-se a transição do modelo tecnológico e superando-se a dependência dos insumos químicos; • biodiversidade: promoção da biodiversidade e respeito à…