Índios javaé

etnológicos da etnia dos índios Javaés, chamados de Itya Mahãdu, que é a autodenominação dos Javaé, significa "o Povo do Meio". Para eles, a vida em sociedade é o preço que os seres humanos tiveram que pagar pela curiosidade de conhecer o novo. A "queda do paraíso", que no seu caso é uma "subida", pois antes habitavam o fundo do Araguaia, trouxe para os homens a obrigação de morar nas casas de suas esposas e pagar por elas aos sogros e cunhados. Enquanto os homens sonham com um tempo/lugar sem outros e sem afins, a vida neste mundo intermediário depende da capacidade de controlar os efeitos potencialmente destrutivos dos estranhos. Os Javaé são um dos três subgrupos em que se dividem os índios Karajá. Os outros dois são os Karajá propriamente ditos e os Xambioá. A palavra Javaé, provavelmente de origem tupi-guarani, não pertence à língua que eles falam. Inÿ, a autodenominação geral dos três subgrupos, quer dizer "gente", "ser humano", mas os Javaé e os Karajá também se autodenominam Itya Mahãdu, "o Povo do Meio". Os três subgrupos são culturalmente semelhantes, embora haja algumas diferenças, e falam a língua Karajá, com algumas variações dialetais, pertencente ao tronco linguístico Macro-Jê. Ela é bem diferente de qualquer outra língua do mesmo tronco. A língua nativa ainda é o principal meio de comunicação entre os Javaé.. No que se refere à relação com a sociedade envolvente, todos os Javaé falam e entendem um mínimo de português. Desde tempos imemoriais

Darcy Ribeiro e o enigma Brasil: um exercício de descolonização epistemológica Adelia Miglievich Ribeiro1 Resumo Darcy Ribeiro desafia a ausência de um modo singular de imagina- ção sociológica a caracterizar o pensamento brasileiro, não se deixando guiar por parâmetros exógenos ditados por uma pretensa modernidade que ignora a positividade das experiências aqui existentes. Tomando, de um lado, “O processo Civilizatório” (2001), e de outro, “O Povo Brasileiro” (1995), busco, neste…

busca explicações e recusa definições, tendo como prática o subterfúgio de neologismos para (re)nomear experiências já cristalizadas e assim apagar (deletar) construções históricas. Um rápido mapeamento das análises de diversos cientistas nos propicia o seguinte panorama: Jean-François Lyotard, pioneiro na utilização do termo, apresenta a pós-modernidade como fim dos sistemas explicativos grandiosos e generalistas; FredricJamesona identifica como braço cultural da lógica neoliberal;…

em ____/____/____ para obtenção do título de Bacharel em História. Banca Examinadora _______________________________ Luiz Edmundo Tavares ____________________________ _______________________________ AGRADECIMENTOS Agradeço a todos os professores desta respeitada Universidade, que contribuíram para a minha formação, e em especial o meu orientador professor Luis Edmundo Tavares, e as professoras: Lúcia Bastos, Lúcia Guimarães e Marilene Rosa. Obrigado…

Serei sempre grato à minha orientadora, Professora Wilma de Nazaré Baía Coelho, mestra que acreditou em mim e esteve em todos os momentos presente com seu modo de ser, pautado pela ética, por sua competência e seriedade profissional, sendo um exemplo de pessoa lutadora; vencedora e comprometida com a utopia que nos move, que é a busca por uma educação menos segregacionista. Sem o seu apoio este trabalho não teria acontecido. À minha mãe Preciosa, teu nome encerra o que significas na…

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA – UNEB AUTORIZAÇÃO: DECRETO Nº92937/86, DOU 18.07.86 – RECONHECIMENTO: PORTARIA Nº909/95, DOU 01.08.95 DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E TECNOLOGIAS CAMPUS UNIVERSITÁRIO Dr. SALVADOR DA MATTA JEQUIÉ - BAHIA JOSÉ MACHADO JÚNIOR A COR DO PRECONCEITO NA OBRA LOBATIANA HISTÓRIAS DE TIA NASTÁCIA Jequié-BA 2010 JOSÉ MACHADO JÚNIOR A COR DO PRECONCEITO NA…

(quanto à identificação do fenômeno referido) e no plano normativo (quanto à definição do sujeito do direito, os critérios, etapas e competências jurídico-políticas). Não por acaso, há freqüentemente, esta relação emblemática entre as lutas indígenas pela demarcação de terras e a dos afrodescendentes pela titulação das áreas que ocupam (Arruti, 1977), em alguns casos há mais de um século. O traçado da fronteira étnico-cultural no interior do Brasil/Nação esteve, portanto, sempre…

Este livro, dedicado aos professores de 1º e 2º graus e a seus alunos, abarca uma ampla variedade de temas e reúnem as contribuições de vinte e dois autores, referentes a mais de duzentos povos indígenas que habitam o Brasil. Seu tema de fundo e o convívio na diferença afirmado como possibilidade efetiva. Analisam-se, aqui, as condições necessárias para o convívio construtivo entre segmentos diferenciados da população brasileira, visto como processo marcado pelo conhecimento mutuo, pela…

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LÍNGUA ............................................................................................................... 255 4.5. C ULINÁRIA ........................................................................................................... 260 4.6. OUTROS .............................................................................................................. 263 5. DEMOGRAFIA…