Recôncavo Da Bahia Colonial

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA SHEYLA FARIAS SILVA NAS TEIAS DA FORTUNA: HOMENS DE NEGÓCIO NA ESTÂNCIA OITOCENTISTA (1820-1888) SALVADOR 2005 INTRODUÇÃO O cenário do Brasil oitocentista foi marcado por intensas transformações. Dentre as mais significativas destacaram-se a independência política (1822) e sua afirmação enquanto nação; a Lei de Terras (1850) que regulamentou o acesso a terra; o declínio da sociedade escravista devido às pressões internacionais para a abolição do

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS HUMANAS – CAMPUS V PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA REGIONAL E LOCAL FABIANA NUNES DOS SANTOS PROJETO DE PESQUISA O DESFILE DOS “INVISÍVEIS”: ESTÉTICA E RELAÇÕES SÓCIO-RACIAIS EM SANTO ANTONIO DE JESUS. RECÔNCAVO. BAHIA (1980/1990). Santo Antônio de Jesus - BA 2010 Sumário 1. Título 2. Apresentação 3. Justificativa 4. Objetivos 5. Problemática 6. Fontes

métodos de intimidação que garantiam o trabalho, a obediência e a manutenção dos servos e se prolongaram pelos mais de 300 anos de escravidão no Brasil. Uma grande estrutura de controle dos escravos também foi criada, tanto no nível da administração colonial quanto dos próprios senhores de escravos, com seus capitães-do-mato e outros agregados, além da própria rede de informações informal que servia para controlar os fugitivos. Segundo as colocações de Sérgio Buarque de Albuquerque,…

Desagregação do Sistema Colonial – Período da Mineração 1- Entradas e Bandeiras As entradas e bandeiras são expedições de desbravamento do interior do Brasil colônia, ativas principalmente no século XVII. As entradas saem do litoral para o interior, em missão oficial de mapeamento do território. Também combatem os grupos indígenas que resistem aos colonizadores. Os principais trajetos vão do Nordeste para a Amazônia e do Sudeste para o Centro-Oeste. Algumas se limitam…

Educação Caderno Temático: Educação e Africanidades N. 4 p. 9999-115, 115, Ano 2 (Novembro/2011) ISSN 2179.8443 REFLEXÕES SOBRE OS CONCEITOS DE RAÇA E ETNIA Maria Aparecida Lima Silva1 Rafael Lima Silva Soares2 Universidade Federal do Recôncavo da Bahia RESUMO Desde os primórdios, o homem vive em sociedade, sempre manifestando a capacidade de modificar os seus próprios hábitos e criar seus próprios significados e ideias em grupo. Tomando como foco de discussão o…

primeiros lusitanos que fundaram a Colônia de Sacramento, trouxeram em seus pertences, também seus escravos, [...]”. E estes por sua vez, sendo a grande maioria de origem congolesa (banta), com certeza cultuavam o “calundu1 colonial”, conforme relata Silveira: [...] ‘calundu colonial’ começou a ser revelada por historiadores e antropólogos brasileiros, que, investigando nos arquivos públicos e da Santa Inquisição, se depararam não apenas com novos dados mas também com novas…

4 • Zona da Mata Agreste Agreste (do latim: relativo ao campo, campestre, campesiano, colono) designa uma área na Região Nordeste do Brasil de transição entre a Zona da Mata e o Sertão, que se estende por uma vasta área dos estados brasileiros da Bahia, Sergipe, Alagoas, Pernambuco, Paraíba e Rio Grande do Norte. A área ocupada pelo Agreste situa-se numa estreita faixa, paralela à costa. Possui como características principais solos profundos (latossolos e argissolos), com relevo…

sem exceções. ALMEIDA, Rafaella Perdigão. Feijão com Farinha: Como a alimentação colonial brasileira constituiu uma nação culturalmente rica. 2010. 34 folhas. Trabalho de Conclusão de Curso em História – Centro de Ciências Empresariais e Sociais Aplicadas, Universidade Norte do Paraná, Petrópolis, 2010. RESUMO O TRABALHO FEIJÃO COM FARINHA, OBJETIVA-SE A ESCLARECER COMO HÁBITOS ALIMENTARES COLONIAL, CONSTITUEM A SOCIEDADE BRASILEIRA, E COMO ENRIQUECE CULTURALMENTE O BRASIL…

particulares, através da doação de lotes de terra, sistema utilizado inicialmente com sucesso na exploração das ilhas atlânticas. No Brasil este sistema ficou conhecido como capitanias hereditárias, tendo vigorado, sob diversas formas, durante o período colonial, do início do século XVI até ao século XVIII, quando o sistema de hereditariedade foi extinto pelo Marquês de Pombal, em 1759 (a hereditariedade foi abolida, mas a denominação capitania não). ● ● ● ● ● ● 1…

O movimento ficou conhecido como Santidade, nome que lhe foi dado paradoxalmente pelos jesuítas e se difundiu na Bahia, na região de Jaguaripe, durante a década de 1580. A Santidade de Jaguaripe foi, sem dúvida, a principal manifestação de rebeldia indígena no século XVI, mas não foi a única. Vários movimentos de migração Tupinambá, ou mesmo de guerra, vinham ocorrendo no litoral desde meados do século, todos eles provocados pela pregação de caraíbas, grandes pajés indígenas que tradicionalmente