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política; no entanto, novas formas de atuação como ONGs (Organizações Não Governamentais), institutos,associações, comunidades de bairro e movimentos dos sem-terra constituem um novo campo de conflito e de diálogo com o governo e com a sociedade. Para Touraine(1994), Habermas (1981) e Offe (1985), essas transformações surgem com a revisão do projeto de modernidade, Touraine diz que continuamos a chamar de modernidade o que é a destruição de uma parte essencial dela mesma. Para ele, “não existe modernidade a não ser pela interação crescente entre o sujeito e a razão, entre a consciência e a ciência, por isso quiseram nos impor a idéia de que era preciso renunciar à ideia de sujeito para que a ciência triunfasse, que era preciso sufocar o sentimento e a imaginação para libertar a razão” (Touraine,1994; 219) Data de recebimento para publicação: 19/03/1999. Jornalista, mestre em Ciência da Comunicação pela ECA/USP e professor da Universidade São Judas. Referindo-se à herança de Nietzsche e de Freud,Touraine alerta para a necessidade de se afirmar o apelo ao indivíduo e ao seu desejo, assim como o apelo à nação e à cultura. O autor restabelece o sujeito frente à modernidade para poder compreender a atuação do que se denomina novos movimentos sociais. Esse entendimento implica em um diálogo com o pensamento marxista, revisando os conceitos de infra-estrutura/supe restrutura e classes sociais. Tanto para Touraine como para Habermas, o conflito se deslocou na…

Tecnologias Sociais Caminhos para a sustentabilidade Uma publicação da Rede de Tecnologia Social (RTS) Comitê Coordenador da RTS Articulação no Semiárido Brasileiro (ASA) Associação Brasileira de Organizações Não Governamentais (Abong) Caixa Econômica Federal (Caixa) Financiadora de Estudos e Projetos (Finep) Fórum de Pró-Reitores de Extensão das Universidades Públicas Brasileiras (Forproex) Fundação Banco do Brasil Grupo de Trabalho Amazônico (GTA) Ministério da Ciência e Tecnologia…