Sociologia e psicologia da religião

empírica de base, não é possível fazer afirmações gerais sobre a realidade. De acordo com Hack (2003), para alguns autores, há grande distância entre ciência e religião. Hack (2003, p. 25) aponta a problemática da nomenclatura, definição de objeto e método adequados para o tratado das questões sobre religião (a parcialidade de preconceitos), bem como o problema da “verdade” em ciência e em religião; do estudo do fenômeno e das ciências humanas/sociais: As Ciências da Religião oferecerão uma visão de mundo da reforma religiosa do século XXI, sua influência na configuração religiosa e política do mundo ocidental, destacando elementos históricos, simbolismos e ritos, para re-analisar a religião, não apenas em termos de economia e mercado, mas como proposta de reflexão sobre o fenômeno religioso em suas relações com a sociedade. À Psicologia Social interessa estudar o comportamento do sujeito naquilo que ele é influenciado socialmente, o que se dá desde o nascimento à morte, na dinâmica histórico-social da vida. Ela estuda a relação entre o indivíduo e a sociedade, desde o julgamento de valor, do sentimento de pertença e da construção da identidade, até as relações de trabalho e classe social, passando pelo interesse sobre a formação da concepção de mundo, da linguagem, das relações interpessoais, da mePSICOLOGIA DA RELIGIÃO NA INVESTIGAÇÃO CIENTÍFICA DA ATUALIDADE, p. 36-71 Cátia Cilene Lima Rodrigues 39 diação entre intenção, ação, pensamento e desenvolvimento…

é possível fazer afirmações gerais sobre a realidade. De acordo com Hack (2003), para alguns autores, há grande distância entre ciência e religião. Hack (2003, p. 25) aponta a problemática da nomenclatura, definição de objeto e método adequados para o tratado das questões sobre religião (a parcialidade de preconceitos), bem como o problema da “verdade” em ciência e em religião; do estudo do fenômeno e das ciências humanas/sociais: As Ciências da Religião oferecerão uma…

numa combinação particular de suas expectativas com os serviços ofertados. Esses textos reafirmam premissas antropológicas de que os processos de saúde-doença tais como narrados pelos sujeitos são reais porque vivenciados por eles como frutos de interações e comunicações a partir das condições sociais de produção da vida e do conhecimento. Um terceiro grupo de textos se refere às relações dialéticas entre sujeito-objeto (que é sujeito) na configuração do campo das terapêuticas e da…