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planetas em certa ordem de distância da Terra; dos astrólogos helênicos, o 32 1.5. Configurações do Tempo Dos gregos – a quem se atribui a gênese do sistema de pensamento que virá a ser chamado de Ocidente – recebemos uma contribuição espantosamente original da representação da natureza que incluía o uso de imagens geométricas para figurar os seres e os acontecimentos do mundo. Com isso, eles converteram o céu em uma abóboda e o tempo cíclico recebeu uma metáfora inesquecível: o círculo. O tempo, que Platão chamava de “imagem móvel da eternidade”, exibiria assim a mesma forma irretocável da circularidade do movimento dos astros. Aristóteles, apesar de confirmar a representação circular do tempo, e manter a esfericidade essencial do cosmos, passa a denominar o tempo de “medida do movimento”, recusando-lhe a autonomia.74 Provavelmente o exemplo mais bem acabado da circularidade cósmica foi elaborado pelos filósofos estóicos que conseguiram uma síntese entre as doutrinas de Platão e Aristóteles. Para os estóicos, os acontecimentos do mundo se repetiriam identicamente, ao longo de inumeráveis ciclos de criação e aniquilação por um fogo primordial, fundamentando o eterno retorno75. Uma outra concepção de tempo, também original mas diversa daquela dos gregos, marcou profundamente o Ocidente: a de que o mundo (e portanto o tempo) teve um começo (e terá um fim). A influência do cristianismo sobre o nosso conceito moderno de tempo “não se restringe aos detalhes do…

Marxismo / Cooperativismo / Socialismo / Estado COLECÃO BIBLIOTECA DE CIÊNCIAS SOCIAIS Filosofia Política Contemporânea Controvérsias sobre civilização, império e cidadania Atilio A. Boron [organizador] GABRIEL COHN CÍCERO ARAUJO ALEJANDRA CIRIZA ENRIQUE AGUILAR SUSANA VILLAVICENCIO JAVIER AMADEO SERGIO MORRESI MARILENA CHAUÍ ATILIO A. BORON SABRINA GONZÁLEZ CLAUDIO VOUGA DIANA MAFFÍA FERNANDO HADDAD JUAREZ GUIMARÃ ES ÁLVARO DE VITA FERNANDO LIZÁRRAGA…

progressivamente utilizado para designar uma disposição psíquica inconsciente que é própria de toda a subjetividade humana, na medida em que esta se fundamenta na existência da diferença sexual*, isto é, baseia-se na necessidade de o sujeito* fazer uma escolha sexual, quer através do recalque* de um dos dois componentes da sexualidade, quer através da aceitação desses dois componentes, quer, ainda, através de uma renegação* da realidade da diferença sexual. Assim como todos os trabalhos…