Onomastica

um benfeitor húngaro, em 1 de novembro de 1886, E IV 364. 67 Cfr. PEDRO BRAIDO, Bom cristão e honesto cidadão. Uma fórmula do “ humanismo educativo” de Dom Bosco, RSS 13 (1994) 7-75. 68 Cfr. por exemplo, o discurso aos participantes de sua festa onomástica, 24 de junho de 1879, BS 3 (1879) número 7, julho, página 9; a ex-alunos do Oratório, 24 de junho de 1880, BS 4 (1880) número 9, setembro, página 10; conferência aos cooperadores de Florença, em 15 de maio de 1881, BS 5 (1881) número…

a fase astrolátrica, as outras denominações foram tiradas dos nomes dos deuses teutônicos que correspondiam mais ou menos às divindades greco-romanas que forneceram às línguas neolatinas as denominações desses mesmos dias. Mas a uniformidade onomástica neste caso, em virtude das exigências do culto, há de forçosamente estender-se às línguas do norte. As orações a que Augusto Comte se refere no trecho acima citado foram compostas por José Lonchampt. Eis o título desse livrinho, que já conta

a fase astrolátrica, as outras denominações foram tiradas dos nomes dos deuses teutônicos que correspondiam mais ou menos às divindades greco-romanas que forneceram às línguas neolatinas as denominações desses mesmos dias. Mas a uniformidade onomástica neste caso, em virtude das exigências do culto, há de forçosamente estender-se às línguas do norte. As orações a que Augusto Comte se refere no trecho acima citado foram compostas por José Lonchampt. Eis o título desse livrinho, que já conta

na verdade o Código Napoleão é Pothier redigido em termos normativos. Mas porque a filosofia contratual da época não tinha outras exigências. Contentava-se a ambiência econômica com aquelas fórmulas dogmatizadas na codificação do 6º século. Até a onomástica é a mesma. Do Código do Consulado irradiou-se a teoria contratual sem grandes mudanças, e penetrou nos demais sistemas ocidentais, sendo de se salientarem pela influência que exerceram no direito europeu e latino-americano, o…

doutorado (2000), ambos defendidos na Universidade de São Paulo. Desde 1996, mora em Curitiba, onde é professora do Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Paraná (UFPR). Publicou artigos em revistas especializadas. Dentre eles, A onomástica katukina é Pano? (Revista de Antropologia, 1994), Kampu, kampô e kambô: o uso do sapo-verde entre os Katukina (Revista do IPHAN, 2005) e, em parceria com Beatriz Caiuby Labate, escreveu também Remédio da ciência e remédio da alma: os…

interesses do povo. Os tribunos do povo foram criados (em número de dez) em 493 a.C. com o fim de satisfazer à plebe. Trífon. Tróphôn. Deve ser o gramático alexandrino contemporâneo de Augusto, que Ateneu cita no 3º livro do seu tratado sobre as Onomásticas. Trinta tiranos. Nome dado aos membros de um conselho oligárquico, imposto pelos espartanos aos atenienses, depois da tomada de Atenas por Lisandro. Foram estes tiranos conhecidos pelo seu despotismo, sendo expulsos por Trasíbulo.…

an.tro.po.mor.fis.mo s.m. Forma de pensamento que atribui a entidades divinas ou seres sobrenaturais formas, comportamentos e pensamentos característicos dos seres humanos. an.tro.po.mor.fo ó adj. Antropomórfico. an.tro.po.ní.mia s.f. 1. Área da onomástica que estuda os nomes próprios de pessoa. 2. Lista, estudo ou teoria sobre antropônimos. an.tro.pô.ni.mo s.m. Nome próprio de pessoa. an.tro.po.pi.te.co é s.m. 1. PALEO. Primata hipoté- ANTROPOSOFIA — APARADEIRA tico apresentado como…

observação não reside somente na reconstituição de um sistema dualista por uma criança de quatro anos, com a bipartição das coisas e dos seres em duas categorias, a desigualdade das metades, a criação estilística das denominações, tão evocadora da onOmástica melanésia, e mesmo a curiosa sugestão da exogamia. Se Johnny tivesse sido um pequeno australiano teria podido elaborar a mesma fantasia, mas não teria vergonha mais tarde_ A fantasia teria se fundido progressivamente no dualismo…

desse segundo grupo devia limitar-se ao distrito de Acchele Guzai, na parte norte do planalto da Eritreia. As inscrições rupestres dessa região, em que predominam os nomes próprios de aspecto sul-arábico, trouxeram sobretudo informações de ordem onomástica, enquanto as dos monumentos do primeiro grupo contribuíram mais para dar uma ideia das crenças e da estrutura social da época. Além de termos designativos de objetos de culto, como incensórios ou mesas de oferendas, esses textos citam…