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evangélicas. Finalmente, nos planos inferiores se representam os mártires e santos, que mostram a via que conduz ao Pai, mediante seus exemplos de vida. Estas ornamentações entram na composição com o resto do edifício para representar o todo celestial e o conjunto cósmico. Todas estas formas, imagens, paredes revestidas de mármores e mosaicos, necessitam de um elemento que lhes outorgue uma dimensão real: a luz. Na catedral de Edessa existem três janelas situadas na abside que simbolizam a Trindade, por essas janelas entram três fachos de luz que se projetam formando um só facho que se projeta diretamente iluminando o santuário. Há ainda várias janelas situadas nas três fachadas. [pic] A luz representa um papel fundamental, como aponta André Grabar a respeito de Santa Sofia de Constantinopla: "cada hora têm sua própria luz, seu próprio feixe de raios luminosos, os quais, ao penetrar por diferentes janelas, convergem em um determinado ponto, ou ao entrecruzar-se em diferentes alturas, resvalam ao longo das paredes e se derramam sobre as lajes do pavimento. Este encaixe radiante encontra em movimento e sua mobilidade aumenta o efeito irreal da visão". O fiel que entra na igreja se sentirá surpreendido pela iluminação, e ao levantar os olhos para o alto se encontrará diante de um céu estrelado, e ao final verá o Pantocrátor. Assim, permanecerá imóvel, perdido no centro desta imensidade, submergido pelo infinito no coração deste espaço ilimitado, deslumbrado pela luz…

Rafael. Uma introdução à história do design. São Paulo: Edgar Blucher, 2008. LUCIE-SMITH, Edward. Furniture: A Concise History. London: Thames & Hudson, 1997. MALDONADO, Tomás. Disegno Industriale: un riesame. Milano: Feltrinelli, 2000. WEILL, Alain. O design gráfico. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010. Arte do Islã e do Mundo Árabe. (60h) Produção artística do mundo árabe, da antiguidade aos dias atuais. Relações possíveis e diálogos com o ocidente. Bibliografia: BLAIR, Sheila S.,…